蓝山县现有汇源、大桥、荆竹、犁头、浆洞、紫良六个瑶族乡。蓝山瑶族历史悠久，自民国二十二年《蓝山县图志》记载：“瑶户，自汉而有，盖立县时包有瑶地，因而瑶事，而兴兵役，乃复有屯户之名矣。”可以得知，瑶族先民在汉代之前就已经进入蓝山境内。他们至今还保留着原始、古老的生产生活习俗。梅山狩猎就是其的一种。蓝山瑶族狩猎，充满着还浓厚道教色彩。

　　蓝山过山瑶是一个山地民族，瑶族人民在大山中度过了漫长的狩猎岁月。狩猎是瑶族先民生活的主要生产方式。随着时代发展，瑶区经济生活虽有较大变化，但由于历史原因和客观条件，狩猎仍是保证山区粮食作物不受野猪山羊马鹿槽踏，为民除害的重要措施。

　　在远古时代“万物有灵”原始宗教的神灵谱系里，梅山神是他们信仰的主神，梅山狩猎神崇拜有着浓厚的道教色彩和巫教法术。也是他们在险恶的自然环境中从事狩猎生产的保护神和精神偶像。

　　瑶族狩猎者，在大门外安奉着“梅山神坛”，早晚敬香。猎获禽兽，先在摆放梅山神坛前焚香化纸，以雄鸡酒礼答谢梅山祖师，再开肠破肚。如果猎获野猪则不能去毛，猎人视猎物毛为梅山法主大王和梅山祖师赐给“山财”。再则，野兽肉类出售价格高于家禽肉价格两三倍，连毛出售便于区分真野禽兽。如果骗人钱财，梅山法主大王和梅山祖师将会怪罪猎人。

　　梅山神坛上供奉三尊木雕神像，居中间坐着的是梅山法主大王、头朝下、双手撑地、双足朝天者是翻坛大将，为什么翻坛大将头朝下、两手着地、两脚朝天呢，蓝山瑶族中流传着这样一个故事：相传翻坛大将张五郎最喜欢翻跟斗，竖洋桩，十六岁跑到梅山学法，三十二岁学成下山，后来张五郎在深山追赶一只白额老虎，因跑得太快，跑到悬涯边时收不住脚一个筋斗接摔了下去。以后瑶族狩猎者尊他为猎神，雕神像供奉。神像头朝下双手撑地双足朝天倒竖着，表示张五郎是跌下悬涯成神的，故称为“翻坛张五郎”。牵着猎狗那尊神像是“带狗郎君”。

　　蓝山梅山神祗为数众多，如梅山祖师、上洞梅山五郎、中洞梅山五郎、下洞梅山五郎、梅山一郎、梅山二郎、梅山三郎、梅山四郎、梅山五郎、梅山六郎、梅山七郎、梅山八郎、梅山九郎、梅山十郎、收邪梅山、灭邪梅山、斩邪梅山、梅山兵马、梅山兵将、梅山大法师、梅山法武大将军等。他们与众多的其他神祗一起，成为了梅山神坛上的偶像。在这些梅山神中，翻坛大将为张五郎，上洞梅山赵大王叫赵可德，中洞梅山胡大王，下洞梅山李大王叫李日新；其他梅山神，无名无姓无简历。是梅山神祭中招之即来、挥之即去，与巫师共同完成狩猎法术的“工具”。

　　猎人上山装索打弩，忌讲“无”字。路上与猎人相逢，必须恭贺猎人猎兽的吉祥语，猎人甚喜，当天猎回大小猎物，猎人自然牢记是托吉祥语之福所获，定会厚礼相待。

　　猎人认为梅山神准确托梦给梅山弟子，梦见招丧(即抬死人)，两日内定会猎回大猎物，梦见与别人打架，并且打得血肉横飞，第二天上山打猎定能猎获大猎物。梦见某跌倒，在近期闪能猎获大猎物。

　　相传梅山坛神气量宽宏，好客大方。因此猎人猎获猎物也大方待客，客人要不讲客套而潇洒赴席，客人席后毫无客气地离去，坛神更喜，并护佑猎人常获猎物。

　　在山区行走或是在野外休息，禁吹竹哨。行哨是打猎的讯号，坛神听到竹哨，立时降赴现场放阴箭打弩误伤人，如果被坛神打中，不会医治者，十有九残，医治方法并不复杂，只用稻草加青香树皮等几种草药熏患处数分钟，即开治愈。

　　梅山坛神位前，禁忌开打架斗殴式的玩笑和禁打家禽，否则，坛神会放阴箭打弩，误伤人或家禽。

　　梅山坛有“肉坛”和“红坛”两种设置类型。敬供的祖师、兵将、神灵是一致的。“肉坛”是长期敬供的“梅山坊”，以装索为主猎捕猎物而“立坛”。“红坛”是短期内以射击为主猎获猎物而“扎坛”。请梅山兵将、梅山神师暂且安营扎寨短期神位。

　　“立坛”或“扎坛”，均要请资深的师傅亲临主导完成，主导完毕，从中央连翻三个筋斗，将雄鸡向空中抛出，反手端铳朝鸡一铳击中，穿胸破膛，至此，“安坛”或“扎坛”完满。

　　“立坛”或“扎坛”后，相隔数月或更长时间没有行狞猎，也没给梅山坛神位敬香和化奉钱财而冷落了坛神，猎人又要行狞猎活时，再请资深梅山师傅前来暖坛。

　　狞猎必须依梅山规律，祈求梅山法主大、梅山神师护佑弟子猎获大型猎物：猎人狞猎出门要行“出门法术、藏身、合神、合山、收邪、收禁”，“肉坊”狞猎以装索为主，要行“扫井路”、“扫井”、“扫影”、“搬山”、搭桥、封山……等二十三种梅山法术咒语。

　　狞猎有单独一人上山，也有邀集数人一同上山的。“肉坛”一般独自上山装索装弩的居多。猎获获物即为一人所得。装获猎物，被他人发现告猎人的，猎人以一腿猎物相赠(发现猎物人不论多少人)。“红坛”狞猎，一般是数人一同上山追击、阻击猎物，分工合作。猎获猎物，论功分红，由第一铳击中者为第一功臣，一铳中而猎物未毙命，另人补铳击毙为第二功臣，当猎物击毙后，马上将猎物两只后脚捆绑起来，以防别人再补铳射击，并马上鸣竹哨通知一同上山的狞猎人员集中，没有一同上山追捕猎物的在猎物两只后脚捆绑前赶到现场的享有分红权，两只后脚捆绑后来到现场者无权享受分红。

　　获得猎物后，先将猎物砍下，送扎坛师傅，再均分四腿，一腿赏给击毙人员，一腿赏给追击人员，再切肉烹调，众人一同饱一餐谓之“下马汤”，按梅山分红规矩论功行赏和同饮“下马汤”后，所剩猎物过秤，凡参加狞猎者，包括猎狗再进行均分，人人有份，个个红恩。