舜帝南巡仙于苍嶷，这是谁也更改不了的事实。嶷区地域广阔，舜的仙骨到底安息于哪方圣土?几千年来一直是个谜。湘妃的衣冢发现于宁远县境内已成定论，按史书记载及毛泽东同志那首名留千秋的诗，可作以下推测：

　　一、两妃寻找舜帝应有人陪护，舜帝南巡应有人陪护。两队人马出发的时间应相差不大，为什么要“寻”呢?可以设想——舜帝是瞒着两妃出行的，也就是说不让她俩随队南巡，以免受苦。于是找了一个借口。两妃在舜帝他们行出行几天或十多天后才得知真况，于是担忧之下而随其行迹寻之。

　　二、上述观点恰巧与笔者的发现相吻合。在宁远与蓝山交界处有一个村庄叫庙冲，行政辖属于蓝山县紫良少数民族乡。庙冲的历史是紫良乡最早的历史。庙冲与两妃的墓陵相距不远，并且有座规模较大的庙宇。(文革时被毁，现尚存基石等遗迹)。而文革中被毁的庙宇，据庙冲的吕智锋校长说(他是从老辈口中得知的)该庙也曾重建过数次——那么可以设想：当年舜帝崩逝于庙冲后，他的随从人员就地安息之，并建“房”守陵，(当然另几人回京报讯)。之后，星移斗转间，守陵人员在该处安家立村，并为纪念舜帝而建立了简单的祀庙。或许由于回京报讯的人员途中遭受了不测，所以外人不知真相。守陵人员及其后代为了保守秘密，一直不曾透露实情。随着生产力的逐步发展，祀庙也就数次扩大了规模，这是有根据的。按时间差和行程差，湘妃之衣冠陵在宁远县内，舜帝陵在蓝山境内的庙冲是符合逻辑的。并且宁远有文庙，而庙冲那座祀庙旧时有人称为武庙。所谓女男——文武——阴阳也!随着星移斗转、沦海桑田之间，庙冲周围也就人丁兴旺起来……

　　三、湘妃竹是怎样形成的呢?据笔者所知，只有紫良的板塘才有斑竹，可以理解为特殊气候及地质条件下的现象，但是从植物基因融合及融合基因又遗传的角度讲，湘妃竹又确实是二妃之泪所至。舜帝南巡心系万民，二妃寻夫历尽千险万难，牵挂悲痛之下认定舜帝不存了，泪成血泪，扶竹而哭，恰巧竹下发笋，笋有虫洞，血泪滴于笋皮之虫洞，人的基因与竹的基因融合了，产生了斑笋，斑笋成斑竹——湘妃竹。

　　四、衣冠冢的来由：寻夫无望后，二妃脱下外衣交给随从人员，凄凉地交待：“你们将我俩的衣服披在舜帝的坟上吧，免得他着凉淋雨。既然不能同陵——他已融入这片大地，我俩就融入这片绿水，永远陪伴着他——他干渴了喝这绿水能想起我俩，就像在家时我俩为他泡茶呢……”随从劝止不住。心力憔悴的两妃握着手轻盈地跃进了清澈的水中……随从人员哭叹之后拿着妃衣寻找舜坟却一直没找到，只得在宁远县内为两妃建了衣冠冢，而后在附近定居下来……。

　　束语：民间传说中关于舜帝斩龙而天葬的说法是不合事实的，那只是由于寻找不到舜陵而寄予的一种美好的想像。当然，按这篇论文不一定能找到舜陵。其实，舜陵是可以不用再找的，他已是中华民族的一座不朽的丰碑!

　　就算真的找到了，也不能开掘，不能惊动他——他当时是多么劳累……(注：蓝山、宁远及其他县市可到庙冲考察，发现证据后立碑即可，不能掘!)(作者：张汉仁 曾详军 指导 张介立 陈学春)