新圩镇滨溪村地处蓝山县、临武县交界之处，该村毗临溪畔，故名滨溪。滨溪村有着800多年历史。走进滨溪村，仿佛置身于一幅明清民居画卷中。

　　滨溪村共有村民1000多人，姓谭的占总人口的98%，刘姓、赵姓极少数。

　　滨溪村口，有座石桥，叫青龙桥。据蓝山县志记载：“青龙桥位于滨溪村口，跨华阴水(田心河)；清乾隆二十四年(公元1759年)冬建，桥长15米，高21米，宽3.3米，为干砌料石单孔半园拱桥。道光五年建亭，叫凤水亭。”

　　从桥上走过，跃入我们眼帘的是两根高约2.5米、宽约0.6米的石碑，雕刻着修青龙桥捐款人的芳名。走进村里，见一石阶是摆放着一些石础，其中一个莲花形的石础，是北宋时的房屋柱础。至今800多年。由此推测，这个村有800多年的历史，文化积淀丰厚及内涵深邃。

　　滨溪村的谭秘书从一个长老家拿出一本厚厚的《谭氏族谱》从谭氏族谱中读到：

　　谭姓始祖谭念明是江西吉安府太和县桐枧下鹅颈丘村人。生于大宗庆元六年(公元1200年)二十岁后娶了一个姓李的姑娘，生了三个儿子。大儿子叫万一、二儿子叫万二、三儿子叫万三。大儿子另外有个名字：字玉荣号继远，曾经以奉养老人出名而被推举为孝廉。后考上进士，被朝庭任命为广东仁化县令。谭万一任完职返回家乡途中，经过蓝山，到临武境地富塘，看到很多平坦的田地，山川环集、水源丰富，风光旖旎。于是写信给他的父亲谭念明，说接他过临武富塘来住。

　　谭秘书告诉我，他们还有这样一个传说，谭万一举家到富塘以后，谭念明叫一个与他母亲同姓的刘姓人舅舅。刘姓的舅舅对他们很好，叫他们全家人搬到他家里来住。他们举家搬来滨溪村后，仍住在刘姓的舅舅家。谭念明的妻子李氏是个闲不住的人，她到滨溪后，喂了几只鸡。有一天，她喂的鸡，竟然带着一群小鸡回家来了。谭念明认为母鸡带着一群小鸡回家来，是神明在暗示他在这边落户，并暗示他与水有缘，要他们住在有水的地方。这样，更坚定了谭家在滨溪扎根决心。

　　按风水学，滨溪村左右有大山“关拦”, 符合“前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎”的五行学说。滨溪可谓靠山不近山,临水不傍水，是个营宅立居的好地方。谭念明与家人在滨溪长期住了下来。他儿子谭万一带领其它兄弟万二和万三在滨溪村战严寒、冒酷暑开荒造田、犁云锄雨、披星戴月的劳动着，他勤俭持家，他把积蓄的钱购置山场。后谭家的财产日益增多。山岭达几千亩。他们开荒种地，大面积造林。滨溪村的后山，也种满了挺拔的雪地松。使后山成了既是风景林，又是用材林，既可避暑，又可防风，还能蕴水。真是一举多得。

　　树大分枝，人大分家。谭念明的三个儿子在宝佑二年(公元1254年)分居营宅，办、因谭念明认定谭家与水有缘，水会给他们带来财富。故叫三个儿子逢塘则落。万一在里塘，万二在关塘，(滨溪村)万三赴衡阳柏坊之新塘。从今以后，他们新开辟的地方，取名都离不开“水字旁”如：江、溪、湾等，均离不开水。

　　谭氏一族，枝繁叶茂。而刘家却衰落下来。至今在滨溪的只有5、6户。姓赵的是从汇源下来的，也只有几户。而谭姓占全村人口的98%。

　　当年，谭氏一族在滨溪办过学校，村里的风气很好。谭氏宗谱记下了外地谭姓人写的文章：“雍正十一年(1733)春天，我奉皇上的命令，来临武县、嘉禾县、蓝山县办事。下车后，一行人步行走到两县快要出临武边界的地方，看见一个大村，四面环山，景色秀丽，炊烟袅袅。村里不时传来读书声和织布声。在村外，我还看见路人互相让路。

　　后来我还了解到，耕田的人还会互相让田界，多么和睦多么好的一个村子呀。有上古时代的那种学校遗风。观后，我感叹不已，这正是我向往了很久的风尚啊。我问了一下村民，才知道这里叫里塘，住着姓谭的一个家族。再往前走刚入蓝山境内，又看到一个大村子，这里的风景和人文情况跟里塘很像。我就想这两个村的先祖一定是积了很多恩德，后人才会这么繁荣昌盛人丁兴旺。我旁边的人跟关塘姓谭的村民对话时，才知道两个村子是一家人。一个家庭要发展得更好，关键是家族的人有仁德和孝顺之心。”

　　在297年前，滨溪村的风光及村民的仁德和孝顺就远近有名，令人颌首称颂，这些都以他们谭族家训是分不开的。

　　谭氏家族在滨溪村勤劳耕作，财富实力强大。谭家一边购置山岭、田地，一边建房屋。

　　从现存的古民居来看，一代一代建房，经过800多年，现存的房屋，大多是清代顺治年间建的。滨溪村的古民居建筑结构以砖、木、青石板为主。这些房屋，文化无处不在，触手可摸。把中国人的生活理念全放在居室里面去。

　　明清时代的古民居很讲究格局。这些房屋是坐北朝南。可他们却把门朝东开，把南门封起来。因为中国有句成语是“紫气东来” 喻为吉祥。房屋上面的通风口，是个瓶状，喻为平安；通风口下面有幅鹿子图，喻为吉祥。再看古民居前门嵌进去的青石板雕刻的花样：凤凰、摇钱树、菊花、金瓜、梅花、喜鹊、五只蝙蝠、瑞兽骐麟、多子多孙、倒着画的蝙蝠，这些都喻为招财进宝、喜上眉梢、五福临门、福到了、还有门两边的图案，一边是状元打马走街图案、一边是状元夫人游乡图案，喻为夫贵妻荣。还有鱼的图案，喻为年年有余。蜜蜂、猴子在一个图案中，喻为封候拜相。刀、笔、宝剑、玉笛喻为琴棋书画，样样精通。有些图喻为天宫赐福，加官进禄。图案中还有“福、禄”二字，及“三元及第”。

　　“三元及第”即古时科举时代乡试，会试，殿试都是第一名。同一个考生乡试得第一，称解元；会试也得第一，称会元；而殿试又得第一，称殿元，也就是状元，这叫三元及第。这座房屋的主人雕刻这几个字的意思是希望后人出人头地，三元及第的梦能成真，其意蕴高雅。

　　门当上雕刻的阴阳太极图喻为威力无穷，乾坤图喻为变化多端。人们美好的愿望全部雕刻在整过居室里。

　　建房还有很多的讲究。中国人喜欢讲“面子货”正大门砖头彻得细腻一些，砖灰还要磨一层。雕刻的图案意义也多一些。而后门则粗糙些，图案简单些。

　　建房的结构一进(井)两厅，上厅的两侧各一间房，叫正房。是主人与原配夫人住的。而下厅两侧的房叫厢房，是主人的二太太住的。

　　所以古代的二太太又叫偏房。

　　还有大门的门坎，按官的大小，门坎高矮不同。官大，门坎就高，官小，门坎就矮。现在还有人在婚姻上，把难求的配偶喻为家里的门坎高。还是招工，招干，条件高一点就叫门坎高。这都是从古建筑中引申过来的。

　　中国古代建筑的三大雕刻木雕、石雕、灰雕，(屋顶飞檐上的雕刻)全部在滨溪村展现。

　　800多年过去了，滨溪村墙上雕刻的这些图画至今仍绚丽清晰，经百年风吹日晒而不变形，令人不禁为古匠人的高超技艺叹服不已。

　　行走在滨溪，如同行走在历史的长廊中。从古民居中能触摸到一种文化生生不息的脉动。古民居是一本书，字里行间凝聚着先人的智慧和情感，看到谭族先人过去的富有与辉煌……