雷家岭位于蓝山县东。蓝山到郴州的一条大马路行车15里，向北绕进二里就是雷家岭。站在村子对面的小山坡上望雷家岭，村子坐落在两条山脉的交汇处，有一座大桥进入村庄。村前是三水会合，九嶷山上流下来的舜水，南面大山流下的钟水，以及村前的柘溪，在村前汇成一条河，流向临武过郴州入湘江。现在地下水减少，柘溪成了一条干沟，只是下大雨时，才有水流。雷家岭村原来也叫柘溪村。村前田洞3000多亩，村后树山1万多亩，这里是一个丰裕之地，解放前全村都姓雷，由一个家族繁衍开来，现在村子有786户，3400多人，分三个行政村。

　　该村的始祖叫雷香正二郎，南宋绍兴八年(1138年)期间，从蓝山观队迁居雷家岭，村子有九百年历史了。明朝徐霞客丁丑年四月初二日，从宁远下灌过雷家岭，居住在雷家岭，“而路循白帝山南行，屡截支岭，五里，路转南向，又五里，为雷家岭，则白帝之东南尽处也。饭于雷家岭，日末下午，而前途路杳无人，行旅俱宿，遂偕止焉，既止行，乃大霁。”雷家岭是湘南到临武的要道，往广东或郴洲一带挑盐经过这里。贯穿全村用青石板铺成的古盐道依然保存下来了，这个盐道上多少人流下汗水，或丧命于止。从徐霞客的“行旅俱宿”之语，可见这里过去还是一个要阜之地，到临武去经过村东大山，现是一个险隘之塞。外地人们到这里，大都选择在村内住宿，休息一下，约上几个伙伴，一同过大山到临武。徐霞客文中记的百帝山，讹音为百叠岭。这里也是中原入百越的最后一个要塞之处。吴三桂引清兵入关后，明朝兵败退至百叠岭，明兵驻扎在山上，修了一座要塞，寨子周围有一丈多高、几百米长的城墙，这个寨子叫蔑箩寨。现在那儿住着一户人家，山上依能找到古城墙的遗址、城墙的砖头。百叠岭最高山峰海拔800多米，叫五擂鼓。山峰上面一座庙叫百叠庙，庙前小池，常年有水，水池中有金丝鲤鱼，遇上天旱时，村里人抬着菩萨到庙前求雨。由于这里是三条河流的交汇处，又是大山脚下，人口众多。过去卫生条件不是很好，村里经常发生瘟疫。特别容易发生禽疫，村里总是养不成鸡鸭猪羊，一旦发生瘟疫，几天之内全村禽畜死光，有时还会波及到人。由于缺少科学知识，人们非常恐慌，只好利用巫法来消灾，慢慢演变成一个传统的祛鬼神傩道场。一旦发生瘟疫，村里人搞一个“黄河清醮”的道场。村人请来道士，村里平时也供养一些和尚，道士在村子的祠庙坪地上用6尺以上的竹条插地围两层，两层之间有一个走道，再在里面用竹条编成一个八卦图形，叫“九曲黄河阵”，场地面积1000多平方米。道士在八卦图形内一边转一边口中念念有词，做完道场后开始送瘟神。送瘟神的第一步，放孔明灯上天；晚上村里人在道士的安排下，每家每户都会在河里用木板点蜡烛灯，烛灯在舜河里随水流慢慢飘走，也叫放河灯，河灯几百个，场面非常壮观。第二步是道士吹牛号在村子绕一周，意思是把瘟神从村子的各个角落里赶出来，然后用稻草扎成一个妖怪形，拿一把大刀砍妖怪的头，用大火烧掉，整个仪式才结束。这种送瘟神的法场有时搞十多天，村里家家户户都要捐谷捐粮，按捐钱粮的多少，叫“大善士”、“二善士”，没有捐钱粮只有出力做事的叫“香火善士”。做这种道场很是费财费力。法场年年做，瘟疫还是经常有。村里人为了祛走瘟神，他们只好去请风水先生来察看地形，寻找原因。这位风水先生说：村后两座绵延数里的山脉，似是争斗之状，只要在村前安一个颗珠子，这地方成了两龙戏珠，会得到一个福祥之天；以后每年敲几天锣鼓，必保这里风调雨顺，六畜兴旺，人丁平安。因此，村民们在村前安置了一个比较特殊的戏台，叫转戏台。也就是我们现在所说的旋转舞台，雷家岭村早在清同治年间就建了。

　　转戏台由平面和旋转的两个台子组成。旋转戏台由一根直径二尺多大的圆树柱立在中央，柱子的底部是一个埋在土里近一丈深的石臼，圆柱头立在石臼上，圆柱可以灵活转动。圆柱离地三尺左右才是戏台，戏台上面平木板铺台面，平板下面粗木条斜卯榫在圆柱上，把平木板支撑起来。戏台的上部也是这种结构形式，并在顶部盖上杉木皮条，用以遮雨。整个转戏台像一把撑开的大伞，只要用力一推，戏台就会旋转起来。转台的后方是一个平面舞台，用台柱与转台扣卯起来，供演员上下场、舞台布景和大型武打表演用。平面舞台的台柱上刻有“龙凤福禄寿喜”的木雕画，前面的台柱上有一幅对联：“转换乾坤英才蔚起，台高牛斗剑气龙腾”。转台的四周还有一圈木栅栏，防备小孩随意进去，戏台转动时伤着人。戏台面对村子，位于村子中心地。每到演戏时，全村的几千老少都会去观看。在戏台唱戏的演员一定要一丝不苟，你若那一句跑了调，唱岔了，村里懂戏的人就用手伸过栅栏，拦住戏台不让转，这样你就下不了台，非要你反复唱好才算过关。若是你的装束与戏情不符，或装饰化妆有点疏忽了，细心的观众看出来了，也会伸手不让台子转动，你就唱不成戏，非得要演员把妆饰弄好了才能演出。所以在转台唱戏，必须严肃认真不可。到这里唱的大多是祁剧或花灯调，剧目一般是《天宫赐福》、《子仪上寿》、《游湖借伞》之类民间流传的传统剧目，村里把这种戏叫转台戏。自从清朝同治年建这个戏台后，从此每年春节后到春社节前，村里天天演戏，各宗族轮流坐庄送戏，周围几十里的百姓也到这里来看戏，顺便走亲戚。县里的衙吏也来村子看几天戏，这时雷家岭成了最热闹的集市。从村里经过的一里多长古盐道实际上是街道，两边店铺林立，什么东西都有买卖的。戏演完了，春忙开始了，人们在一年的忙碌中期盼着丰收，期待着来年的演戏和短暂的悠闲享受。历史文化就是这样吧，浓厚的文化沉淀里总有一些巫神的成份，我们剖开那巫神的东西，就觉得先人们在其中表达了种美好的愿望，追求一种精神文化生活。

　　雷家岭是红军经过的地方，耿飚等带兵从临武过来，在雷家岭住了一晚，并借用百姓的房子作为指挥所，低矮的房子依然住着人。村里有一个人作为红军向导，后来不知是牺牲了还是怎么的没有了音讯，这人的夫人还健在；他的一个兄弟加入了国民党部队，后随蒋去了台湾，担任过台湾省高山市市长，现已去世。整个雷家岭去台湾的有30多人，是蓝山著名的台胞村。

　　村子南边古盐道旁有两株上千年的酸枣树，一棵是公一棵是母，母树每年都结酸枣，可惜几年前被砍烧掉了，留下一棵孤零零的公树。2004年3月份，本来长得茂盛的酸枣树突然从树杆空心处自己焚烧起大火，一直烧到天亮，将近五个小时，县里来了两辆消防车，用完了两车的水，却灭不了树上的火。天亮时，树中的火自己慢慢熄灭了。人们说：“人有情，动物也有情。”这对千年古树也有情，当它的伴侣被无端毁掉后，它用这种方式来自毁自己，这是一种什么样的殉情呢?自然界的奥秘我们知多少呢?现在这棵树大部分成了枯枝，几片绿色的树叶独零零地挂在枯树枝上，它顽强地生长着。

　　村子前小河的下游处有一座饮牛石，这石头伸出地面像牛头形，右下是舜水河，河边有一口水井。传说石头年年都向前伸出，不停生长着，影响了对面村子的繁衍。在一天夜里，对河村里的人用铁钻在石头的中间部位打进一根铁钉，说是把石钉住了，就不再长了，对河村子也繁衍起来了。现在石头上确实能见一根铁钉柱痕，但故事却不知是真是假了。

　　从外观看，村子的古民居所剩无几，但是村内的古青石板巷道，清楚地彰示村子以前的布局，屋前河卵石铺成的地面非常完整地保留着，似在告知村子昔日的繁华。村内一座雷氏大祠堂，祠堂旁一座建于上个世纪初的蒙养学校，由台胞雷建漳捐资重新修缮，雷家岭在变化着。