蓝山隶属于湖南省永州市，汉高祖五年(前202年)建县，名南平，唐玄宗天宝元年(742年)，以境内“山岭重叠，荟蔚苍萃，浮空如蓝”而更名为蓝山。蓝山现有瑶族人口17000人左右，占全县人口的5%左右，由过山瑶与平地瑶两大族系组成。他们之间有共同点也有不同点，笔者从居住环境、婚嫁、服饰、丧葬四个方面谈一谈蓝山过山瑶与平地瑶之异同。

　　一、居住环境

　　蓝山瑶族，一部是明洪武年初，江华九冲的瑶民，荆竹、紫良和大桥瑶族乡的瑶民多属于此。其二定居浆洞的盘姓瑶族则是明朝正德二年为平息匪乱，从广西贺州“鸡笼山”招来，匪乱平息后，为保一方平安，将“东山五水全部付以养瑶。”其三定居汇源的瑶民则是明末清初迁来的“看守舜陵”的瑶民后裔属游耕瑶民。因此，两大系瑶族依山而住，属山地民族。他们分布上的不同特点有两点。

　　1、过山瑶为大分散，小分散的迁徙型。平地瑶为大集中，小集中的定居型；过山瑶居住在崇山峻岭中，构成了散居范围广的特点。他们多数人分布在汇源瑶族乡、犁头瑶族乡两个乡里，村寨分散，三三两两星散在崇山峻岭中。十户以上的寨子很少，一般是几家或独户，村户距数里不等。在旧社会，过山瑶没有自已的土地，到处租田种。而租赁者最多是租给他们三年。他们迁移平繁。没固定居所。他们“刀耕火种，食尽一山，即移一山”迁徙时，或整个寨子迁出，或结伴而行，也有单独行走的。他们从这座山，搬到那座山，甚至搬出本县，若干年后，又回来居住。当然，解放后，也有平地瑶搬到过山瑶居住的地方去住的，那只是少数。

　　而平地瑶则不同，如大桥瑶族乡、紫良瑶族乡、荆竹瑶族乡、浆洞瑶族乡他们居住的地方是在丘陵或平地上。村寨集中，人口密集。村寨小的几户，大的几十户，上百人。

　　在过去，过山瑶经常迁徙，所以，他们建的房屋是杉皮板屋。解放后，过山瑶才定居下来，以土墙、砖瓦房代替了杉皮板屋。

　　平地瑶建的房屋是砖瓦结构，三间平列或两间平列的楼房。称为“三间堂”，宽敞明亮，两边称横房，作卧室和厨房。后者也将一间作厅房。楼上主要用来堆放杂物和粮食。

　　他们区别大的是安大灶。过山瑶的灶用泥抖灶。平地瑶则是放三个石头就成了灶。

　　家里安放的神台也不一样。过山瑶族的神台不对大门。平地瑶神台正对大门。

　　他们在语言上也有区别，声调不一致，唱歌不一样。过山瑶是“6、4” 音调，平地瑶是“1.2”音调。

　　二、婚嫁

　　过山瑶、平地瑶都是“以歌为媒”，青年男女，从相识到恋爱关系的建立，都是“以歌传情”。他们通常在参加共同的喜庆活动中相互认识，彼此因有好感而邀约唱山歌，又因山歌唱得火热而产生恋情。当双方都唱得难分难舍而有意愿深化交往时，即互赠信物，约定日后联系的方法，为双方情感的升华奠定基础。双方经过多次交往，如情投意合，愿意结为夫妻，即商定把共同的心愿告诉各自的双亲，争取父母的支持。他们从相识到恋爱的整个发展过程，山歌既是交流情谊的工具，又是贯穿始终的红线，更是激发和催生爱情的媒介。

　　有的求爱方式还很有特色，如有隔窗对唱、吊楼谈情、圩日择侣或伞下相会等。.感情建立后，仍用歌来加深感情。直到结婚。这就是过山瑶与平地瑶的共同处。其区别，概括地讲四点。

　　1、婚嫁形式不同。过山瑶在过去多实行一种“招郎”的传统婚俗。即男青年到女青年家,终生不回自己家定居。男嫁女后,不受歧视,享受女家宗族男子的同等待遇。婚后生男育女,第一胎跟女方姓,第二胎跟男方姓,第三胎又跟女方姓,如此类推。有的汉族男青年也入赘瑶家。入赘婚姻有几种形式：

　　一是叫“卖断”，男子入赘到女家后，完全脱离自己父母的家庭，从女方家的姓氏，更改名字，所生子女从母姓。

　　二是“两边顶”，若女家只有女孩而没男孩，男子上门入赘后所生男孩第一个随母姓，以示女家不断香火，第二个随父姓，其余的由双方协商跟谁姓都可以，叫“两边顶”，以继嗣夫妻双方家中“香火”，其子女可继承两家的祖业和遗产。这种形式在各地的过山瑶均存在。

　　三是“两边走”，若男女双方的父母都年迈体弱，又无其他劳动力时，男子上门入赘后，则采取“两边走”的形式，即每年夫妻俩都要在双方父母家中劳动半年或数月，赡养双方父母，公平合理。

　　建国后，过山瑶婚姻仍盛行男到女家的婚俗，但婚后子女随父姓者日见增多。由于瑶族社会既有男婚女嫁，也有女婚男嫁的习俗，所以对于生男还是育女，皆一视同仁，决无重男轻女或重女轻男的现象。

　　平地瑶跟汉族一样，以“娶媳婚”为主，有几个儿子娶几个媳妇，有女就把女嫁出去。男的到女方落户，仅限于讨不起老婆的男人。女方招郎也仅限于家里有女无儿的家庭。在平地瑶人看来，女儿出嫁，就如同泼出去的水再也收不回来了，因此，嫁女是娘家对婆家最大最无私的奉献，婆家对娘家给予厚重的礼遇和大力的帮助，这是天经地义的。

　　2、彩礼不同。过山瑶在古代和今天的婚俗中，一般来说，男女双方的八字相合，得了吉兆之后，就认为婚姻可以成立。男方将这一事实告诉女家，谓之纳吉。纳征，即现在所说的“送彩礼”、 “送嫁妆”。“征”的意思是成功。送彩礼之后。婚姻就算成立了。未送彩礼时，婚姻未必成立。请期，指择定娶亲的日子，用口头或书面的形式通知女方家，就是俗话所说的“送日子”。 娶亲日期要征得女方家同意，所以叫“请期”。亲迎，指娶亲。男家派人或亲自迎娶新娘。过山瑶男子结婚只出少许彩礼，有的女方还为男方缝衣购物。另入赘后的男人如果好吃懒做，可退婚。

　　平地瑶结婚要送一定的彩礼给女方。现在订亲的彩礼是1万元到2万元不等。订亲后还要给女方2至4套衣服和银手饰。结婚时要送几十斤酒和几十斤肉给女方办酒。

　　3、婚姻仪式不同。平地瑶的婚礼若系娶媳婚，出嫁时，新娘由舅舅或兄长背到男家，晚上青年男女对歌。订婚后,由男方选定良辰吉日,以红包为信物,通知女方。女方即做好出嫁的准备,并邀请亲戚朋友来送嫁。这时,必须办一桌“搭房酒”,请媒人向双方长辈介绍“搭红桥”的经过,长辈们则教导“新人”如何处事为人,如何持家立业,如何孝顺父母兄嫂等等。

　　女家出嫁时间一般在早上。出门前由一位有子有女的“命好”的中年妇女为新娘打扮。接着由坐媒(舅舅、姑爷或家里的主要亲戚)扶着新娘拜祖先、拜父母；父子间讲些吉利话,父母即慢步送新娘出门,出门之后即不能回头看,由“伴娘”打伞,送嫁兄弟姐妹赠送花带、花袋、毛巾等礼物,挑起棉被衣箱柜等嫁妆,护送新娘上路。到男方寨前,男方即有“迎新队”吹着唢呐“迎新调”,烧鞭炮,敲着铜锣迎候着,举行“接行礼”,接了新娘接嫁妆,互相道喜。之后,带着送嫁队伍朝太阳出山的方向走,拐道进男家。

　　入门也由男方的主厨官扶新娘,入厅堂后坐在左侧,接着唢呐、鞭炮、锣声齐鸣,大闹一场之后,开始饮酒。酒席过程中,新郎新娘给长辈、亲友敬酒,打洗脸水,表示孝敬。长辈即给红包作为还礼。

　　拜堂是婚礼的主要仪式。拜堂时,堂中放一块草席,一张条台,台上摆酒菜,并点红烛一对,新郎新娘在席上,向长辈们拜堂,每个长辈按亲嫡、年纪、轮流接受亲人的拜礼,新郎一拜,新娘一揖,每拜三十六拜或七十二拜。受拜的长辈们必须向新郎新娘放一个红包于桌上盘里。拜了长辈们后,夫妻相敬酒互拜,表示喝过交杯酒,天长地久,白头偕老。然后送新郎新娘入洞房,即有男女青年对新郎新娘打趣问俏,闹洞房至深夜。

　　第二天,新郎新娘在门前送客,给客人一拜,客人再给一个红包表示吉祥。

　　随着社会的发展,过山瑶婚俗逐渐发生变化,除“男嫁女”形式外,还有“女嫁男”、“嫁半边”等形式。所谓“嫁半边”,又称“两头行”,则是婚后夫妻两人对双方的父母都承担照顾,赡养的义务,并经常往返与两家的农事和社会活动,所生的子女分别跟父母姓。由于过山瑶不存在重男轻女的传统观念,兄弟、妯娌之间团结和睦,离婚现象较少。

　　过山瑶在择定的成婚吉日里，男女双方两家都要各自备办酒席，宴请自己的亲友。一般女方办喜酒宴客的酒肉花费，大都由男方提供。迎娶前，男方要向女方送钱送米，酒、肉、鸡鸭、鱼、粉条、腐竹等菜肴若干。女家的宴席设在早上，男方设晨、午宴。赴男方酒宴要给主家送上贺礼，出嫁的头一天，新娘便在伴娘的陪同下哭嫁，哭时声情并茂，涕泪齐下，十分感人。这种仪式叫坐歌堂。先是以新娘、伴嫁娘各一方，以新娘子的嫂子、婶娘和已出嫁的姐妹各一方，双方互相对歌。双方唱到雄鸡报晓，来迎接新娘的人们到来为止。女子出嫁时，由兄长背着出门。出嫁之日，女方亲友齐集送亲。途中由“响鸣师”吹奏锁呐竹萧，锣鼓随行。新娘进屋后，举行拜堂仪式，拜过天地祖先、九亲六眷，再喝交杯酒，婚礼告成。送亲亲友在男方歇宿一二晚返回。男方除设宴款待外，临行须向送亲亲友馈赠猪肉每人一份，多则三斤，少则一斤，谓之“酒份”。

　　4、婚后的家庭地位不同。过山瑶结婚后，有男从女姓，子女随母姓；有的第一个子女随母姓，第二个随男姓。男女地位平等。在继承财产方面，平地瑶妇女无继承权，过山瑶妇女可同等享受。平地瑶结婚后，女方保持原姓，子女跟男方姓，丈夫是一家之主，妻子居从属地位。

　　三、服饰

　　过山瑶、平地瑶都有 “好五色衣服”。他们“衣裳斑斓”，男女服饰不同，孩童老者相异。瑶族妇女服装式样较多。各具风采。一是上穿无领短衣，以带系腰，下穿笋青色碎花白边褶裙；二是上穿长可掩膝、袖子宽大、边镶浅蓝衣服，腰系五彩丝带或蓝色布带。瑶女喜带耳环。耳环如太极图形，下垂及肩；双手带手镯，质地为银。

　　男性服饰较为简单，服装以笋青色为主。旧时系大衣襟式，用银毫扣。近百年来，因受汉族影响，由古装大围长襟改为对襟无领短衫。男子服装在头巾、裤脚绣有少量花外，一般为笋青色素服，朴实简便。

　　男子有的还绑腿。绑腿的布长2尺、宽6寸。但过山瑶与平地瑶在服饰上也有不同之处。过山瑶的服装以手工刺绣为主，在刺绣的基础上外加一些有民族特色的花边和珠子组成。服饰的颜色以黑色为主流。男性服饰相对比较简单。同时这些刺绣用的线也是有讲究的，只能用丝线。一般普通做衣服的线是不能用的。

　　上身由衣服(即唐装式的对襟衣，黑色，衣袖口镶嵌花边，衣服的前襟镶嵌瑶家刺绣，在刺绣里有许多代表着吉祥如意、五谷丰登的精美图案)腰带(即用白色或浅蓝色的布做成，两头有手工刺绣，外加一些花边组成)编织锦带(以红色和黑色的丝线为主色调，配黄、绿等颜色的丝线，手工编织而成，)围裙(笋青色的小四方裙，镶嵌着许多有民族特色的花边)穿着的顺序为：上衣——腰带——围裙。

　　帽子(即头饰)，是过山瑶最有民族特色的代表之一。由大头巾(一块四方的笋青色正方形布匹，两头用手工刺绣，外加镶嵌一些有民族特色的花边组成)小头巾(也是笋青色的正方形布匹，两头手工刺绣，整个上面都镶嵌花边，前面的两个角分别每边有两个带珠子的珠须，后面有一排带珠子的珠须做成)。

　　平地瑶，“妇人衣斑蓝、衣刺绣、亦古雅”，衣袖短而宽大，领口银扣，其它的是布扣。以青布镶边、右襟开口，上方系银扣两枚，称“大装衣”。男子上衣为右襟开口长袍，裤子短而宽大。

　　平地瑶妇女头帕用棉、蚕丝线织成，花纹大多数是“田”字，长两尺余，戴时折两三折，成尖角型或平板型；过山瑶的妇女多用长丈余的青、蓝布做成，或是绣有数十种花纹的方头巾，裹在头上。平地瑶妇女喜欢穿尖头绣花布鞋。喜庆之日，平地瑶妇女头戴花冠，盘发髻于脑后，横插银钗。两耳垂环，手戴银钏，胸束围裙，腰系银链，足穿绣花尖鞋。楚楚动人。

　　四、丧葬

　　过山瑶、平地瑶皆实行土葬。(特殊情况列外，非正常死亡者，如自杀、溺水死、被猛兽毒蛇咬死、妇女难产而死等，认为是野鬼恶魔作怪，死亡的人不举行常规葬礼，请巫师烧尸)老人生命垂危时，家人便为之梳头、淋浴、穿寿衣，亲属守候床前“送终”。死后将遗体移至厅堂，全家举哀，子女央求族人向亲友报丧，择吉安葬。停柩一般三天，请师公做“道场”法事。家贫者则一碗水为之“开路”。死者若是师公，则要请同等水平的师公念咒。

　　出殡时请鼓乐歌师送葬，抛撒“路钱”。孝男孝女手持孝棍引路上山。葬后择日请师公引度亡灵上神坛，每日三餐给死者供饭，连续供奉 49天。

　　人死后，家人要在死者头前点头灯、为死者梳或剃头、淋浴、穿寿衣，超度亡灵，做道场等。

　　平地瑶和过山瑶不同的是，平地瑶要在死者口里放银子，使其下阴间后有钱吃饭。装殓时，在死者手上放少许食物，过奈何桥时，用来对付奈何桥上的狗。师公给死者开光,墓地讲究风水，出殡要讲吉日，无好日子，平地瑶过去有“停灵柩”风俗，遗体入棺密封后，要停柩七七四十九天，多的达数年之久。有好日子才埋葬。

　　过山瑶每当老人去世，亲属把尸体移置床边，随即放鞭炮报丧。死者的相关十二代亲属或亲戚闻讯后纷纷来家凭吊。家人为死者“买水”洗浴，巫师为死者念经超渡，然后出殡。这里请法师做道场是有讲究的。一般的死者做一天一夜的道场；挂了灯的死者，做两天两夜的道场；度了戒的死者必须做三天三夜道场。