据县志载，蓝山县塔下寺，始建于唐。寺内原有梦得祠，乃为纪念唐才子刘禹锡而建。

　　刘禹锡(772-842)，字梦得。据说刘禹锡的母亲因为没有生育，常祈祷上天能赐给自己一个孩子。有一天晚上，刘妈妈梦见大禹，之后就怀孕了，刘母以为这个孩子是大禹所赐，因此取名禹锡(“锡”同“赐”)，字梦得。另外，禹锡谐音玉兮，那是一个响当当的名字。“竹因节而雅，人因品而优。”刘禹锡果然名如其人，论才华，他天马行空风华绝代，论人品，他守身如玉亲民爱民，铮铮然有金玉声。

　　“紫陌红尘观胜负，朱衣乌雀叹兴亡。”这对联写的就是诗人刘禹锡。

　　“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”据说当年白居易初读《乌衣巷》时“掉头苦吟，叹赏良久”。

　　“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”刘禹锡的《戏赠看花诸君子》气得满朝新贵吹胡子瞪眼，唐宪宗差点把他贬到了西南播州。

　　刘禹锡在中唐时期乃诗之“国手”。《旧唐书》称：梦得素善诗，晚节尤精，与白居易酬复颇多。居易以诗自名者，尝推为“诗豪”，又言：“其诗在处，应有神物护持。”其诗多警策之句，如“莫道谗言如浪深，莫言逐客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金。”

　　有关刘禹锡作诗的趣事很多，“探骊得珠”的典故就出自于刘。

　　《唐诗纪事》中载：有一次，元微之、刘梦得、韦楚客等诗人在白乐天家里聚会，他们以南朝兴废为题，各赋金陵怀古诗，进行诗歌创作比赛。刘满引一杯，饮已，即成。曰：“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。”白公览诗曰：“四人探骊，子先获珠，所余鳞爪何用邪?”其诗才之敏捷，于此可见一斑。

　　长庆四年八月，刘禹锡自夔州刺史转和州，浮岷山，观洞庭，历夏口，涉浔阳……面对“衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯”的洞庭湖，刘禹锡写下了富于浪漫色彩的小诗：“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。”可谓独出心裁，奇思壮采。

　　刘禹锡是何许人也?《旧唐书》说他是彭城人，后人多不信。《中国人名大辞典》说他是中山人，《辞海》、《唐诗鉴赏辞典》又说他是洛阳人。众说纷纭，莫衷一是。诗人死后，归葬荥阳。荥阳乃刘禹锡四代祖居之地，他曾在书信中自述荥阳老家“陋室未毁，瘠田可耕”。

　　刘禹锡生于公元772年，与白居易是同年老庚，比柳宗元长一岁。21岁那年，与柳宗元一起考中进士。31岁时，与柳同朝为官，结识王叔文。33岁那年，永贞革新失败，刘贬为朗州司马，柳贬为永州司马，且“逢恩不原”，史称“二王八司马”。十年之后，刘、柳返京，二人游玄都观，刘作桃花诗，二人复被贬，刘出为连州刺史，柳出为柳州刺史，4年后柳死于任所。49岁，刘迁夔州刺史，三年后转和州刺史。56岁，回京为主客郎中，重游长安玄都观。59岁出为苏州刺史，63岁转同州刺史。次年，迁太子宾客，世称刘宾客。842年，刘禹锡卒，终年70岁。

　　从上述年表中，我们不难看出，刘禹锡，这个出身于儒学世家的官僚子弟，年轻时才华横溢，进入仕途后命运多舛，从33岁开始遭人打击报复，贬官在外，从朗州到连州，到夔州，到和州，到56岁才回京喘了一口气。正如他的一首《竹枝词》所感叹的那样：

　　瞿塘嘈嘈十二滩，人言道路古来难。

　　长恨人心不如水，等闲平地起波澜。

　　对刘禹锡的不幸遭遇，白居易深表同情。宝历二年，刘禹锡罢和州刺史任返洛阳，同时白居易从苏州归洛，两位神交多年的好友终于在扬州相遇。在喜相逢的酒席上，白居易写了一首《醉赠刘二十八使君》的诗相送：

　　为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。

　　诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。

　　举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。

　　亦知合被才名折，二十三年折太多。

　　“使君”是对州郡长官的尊称。“刘二十八”就是刘禹锡，因刘在同祖父的兄弟中排行第28位。诗意是说，同辈的人都升迁了，只有你还在荒凉的地方寂寞地虚度年华。颇为刘抱不平。你该当遭到不幸，谁叫你的才名那么高呢?可是二十三的不幸，未免过分了。同情之中又包含着赞许，写得十分委婉。

　　刘禹锡听了之后不胜感慨，为了表达对朋友感谢之情，挥毫写下了著名的《酬乐天扬州初逢席上见赠》：

　　巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

　　怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

　　沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

　　今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

　　“二十三年”是指刘禹锡从永贞元年被贬出京，到宝历二年回京的23年。其间刘多次迁徙，初贬朗州司马，后贬连州刺史，后又迁夔州与和州。夔州在重庆奉节，秦汉时属巴郡。朗州在湖南常德，战国时属楚地。“巴山楚水”概指23年的贬谪之地。颈联“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”以沉舟、病树自况，固然感到惆怅，却又相当达观。沉舟侧畔有千帆竞发，病树前头正万木皆春。劝慰朋友不必为自己的寂寞、蹉跎而忧伤，对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出豁达的胸襟。“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”23年的贬谪生活，并没有使他消沉颓废，他这棵病树仍然要重添精神，迎上春光。尾联点明题旨，在朋友的热情关怀下，表示要振作起来，重新投入到生活中去，表现出坚韧不拔的意志。

　　著名的现实主义作品《历史转折中的邓小平》第1集就引用了这首诗中的名句。在一个风雨交加的夜晚，当各行动小组顺利完成任务，把要纂党夺权的“三公一母”控制起来的时候，叶剑英元帅握住华国锋的手激动地说：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春!”

　　面对贬谪生活，多数人的内心都会忧思郁结，悲愤满怀，像柳宗原，就是在这样的郁闷中耗尽身心，客死贬所的。当他在秋天的海边思念家乡时，写下了“海畔尖山如剑芒，秋来处处割愁肠。若为化得身千亿，散上峰头望故乡。”这样的断肠语，让人不忍卒读。

　　豪迈倔强、惊尘绝世的刘禹锡，有“千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金”的坚持，有“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”的从容，有“马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开”的豪气。在人生最萧瑟的秋天，他傲然写道：

　　自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

　　晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

　　这里的“诗情”就是志气，人要是有志气，便有奋斗精神，便不会感到寂寞。就像那振翅高举的神鸟，在秋日晴空中，排云直上，矫健凌厉，奋发有为，大展鸿图。

　　最能彰显刘禹锡铮铮铁骨的是他在玄都观写的两首桃花诗。元和十年，诗人自朗州至京，与从永州回京的挚友柳宗元去玄都观赏花，写下了《戏赠看花诸君子》的诗篇：

　　紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。

　　玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

　　前两句写看花的盛况，人物众多，来往繁忙。一路草木葱茏，尘土飞扬，衬托出大道上人马喧腾，川流不息的盛况。后两句以花喻人，直指朝中新贵。这些似乎了不起的新贵们，也不过是我被排挤出外以后被提拔起来的罢了。他这种轻蔑讽刺辛辣有力，让政敌感到非常难受。所以此诗一出，刘、柳立即遭受打击报复，再度被贬远州刺使。

　　十多年后，柳宗元客死贬所，刘禹锡从贬所归来。再游玄都观，写下了：

　　百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。

　　种桃道士归何处，前度刘郎今又来。

　　诗前有一小序，其文云：“余贞元二十一年为屯田员外郎，时此观未有花。是岁出牧连州，寻贬朗州司马。居十年，召至京师。人人皆言有道士手植仙桃满观，如红霞，遂有前篇，以志一时之事。旋又出牧。今十有四年，复为主客郎中，重游玄都观，荡然无复一树，惟兔葵燕麦动摇于春风耳。因再题二十八字，以俟后游。时太和二年三月。”

　　在诗人被贬的十四年中，世事变迁，皇帝由宪宗、穆宗、敬宗而文宗，人事也换了一茬又一茬。“种桃道士归何处，前度刘郎今又来。”种桃道士指打击当年政治变革的当权者。这些人，经过20多年，有的死了，有的失势了，让位于他人，正如俗话说的“树倒猢狲散”。对于扼杀那次政治革新的政敌，诗人投以轻蔑的嘲笑，显示了自己的铁骨铮铮。几多豪情，几多傲骨，化作一句“前度刘郎今又来”!

　　记得当年，我的老师陶第迁先生，为我们诠释桃花诗的战斗精神，那是怀着十二分的敬佩之情，至今依然让我感动。从那时起，让我真正喜欢上了唐诗，喜欢上了刘禹锡。

　　当然，刘禹锡曾经抱怨过“长恨人心不如水，等闲平地起波澜”，感慨过“巴山蜀水凄凉地，二十三年弃置身”，也曾自嘲过“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”；可是，他不会沉溺在这样的哀痛之中，他豁达乐观，永不妥协，即使在势利小人的迫害之下，寄身陋室，依然能够写下光照千秋的《陋室铭》：

　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”

　　作者托物言志，表明自己处变不惊，处危不屈，坚守节操，荣辱从容。“斯是陋室，唯吾德馨!”凛然豪语，永远响彻在历史的天空。

　　“剡溪若问连州事，惟有青山画不如。”刘禹锡以“宰相之才”为连州刺使，如函牛之鼎烹小鲜，为连州人民办了很多实事。确立“功利存乎人民”的政绩观，重教兴学，开连州千年文脉。在这个“天下山水，非无美好”连州走进市井，探访农耕，教泽黎民，实践自己的政治理想。连州地处五岭南麓，境内自古就有瑶族聚居。刘禹锡在连州期间写下了《莫徭歌》、《蛮子歌》、《连州腊日观莫徭猎西山》等三首诗，对瑶族的外貌服饰和瑶民的狩猎活动以及他们的勤劳神勇大加赞赏。

　　刘禹锡好佛，经常与一些寺僧往来，诗歌酬唱。在连期间，经常骑马来我们蓝山礼佛寻幽，与塔下寺的高僧一起参禅悟道。蓝山的山水是那么美丽，蓝山的人民是那么好客，让他感动，让他流连忘返。据说元和十年，刘贬为连州刺史，赴任时途经蓝山县境，百姓感其才，为之立祠。梦得祠原建于洪观坦头，后迁建塔下寺内。县人钟燮为之撰有“兔葵燕麦摇春意，舜水都山牵客魂”的著名对联。

　　刘禹锡在苏州期间，苏州恰遇洪灾，百姓“饥寒殒仆，相枕于野”。刘禹锡即上书皇上反映苏州惨状，要求拨发赈米，免除赋税，从而使苏州灾民渡过难关。

　　无论是居庙堂之高，抑或是处江湖之远，刘禹锡始终践行着“功利存乎人民”的为政观。他的为民情怀感动着一代又一代的人。如今在苏州沧浪亭公园里还有刘禹锡的石刻像，像上题词为：

　　政擢贤良，学通经史。

　　颉韦颃白，卓哉刺史。

　　“颉韦颃白”指刘禹锡与曾在苏州为官的韦应物、白居易不相上下。苏州百姓称他们三人为“三贤”，建有思贤堂，年节都举行祭拜。

　　这让我想起了著名诗人臧克家的一首诗：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着……骑在人民头上的，人民把他摔垮；给人民作牛马的，人民永远记住他!把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早；只要春风吹到的地方，到处是青青的野草。他活着别人就不能活的人，他的下场可以看到；他活着为了多数人更好活的人，群众把他抬举得很高，很高。”

　　刘禹锡虽然离开我们1200年，但他那天纵的诗才，铮铮的铁骨和为民的情怀，依然感动着我们，读着他的诗，想见其为人，心里依然觉得温馨。常德柳叶湖边的司马楼，连州燕喜山下的纪念馆，和州半边街上的陋室园、荥阳京城路上的禹锡园和湘江源——蓝山塔下寺里的梦得祠，一座座历史的丰碑，将永远屹立于人民的心头。

　　(作者：吴令升)