由于舜帝在九嶷山主峰三分石建观象台且居香炉石，以九嶷山主峰三分石、香炉石为中心的周围地区，如宁远、蓝山、江华、道县、临武甚至于更广的区域，留存着一个“舜文化圈”。千百年来，舜帝的故事在蓝山一直广为流传，许多遗迹至今尚未完全湮没，其中不少还具有丰厚的开发价值。民国时期的《蓝山县志》曾对流传于蓝山的舜帝传说以及一些遗迹作过较为全面的收集、记述。据其记载，现在蓝山县的所城镇、大麻乡、紫良瑶族乡、汇源瑶族乡、荆竹瑶族乡一带是传说中舜帝的主要活动区域，古时这一带还被称为“舜乡”。一些与舜帝有关的地名、物名仍被沿用下来，如：舜水、舜嶷乡、舜岩、舜峰、望嶷亭、舜公石、湘妃竹等等。

　　㈠舜水

　　舜水，源出香炉石主峰，即古籍中所说的舜峰，东流至所城，然后北流至蓝山县城，沿途汇合多股溪水，至火田渡与俊水(源于毛俊镇尚屏)交汇。至所城的舜水，另有发源于蓝山县所城镇大麻办事处人形岭的一条支流来注。

　　“舜水”两岸，是蓝山风景最好、人文昌盛地区。河水发源于秀丽的九疑山主峰，流至所城山间小盆地，滋润着万亩良田。其西边是九嶷山主峰群，千峰叠翠，山势连绵，高耸入云；东边是都庞岭和人形岭，海拔都在1100米以上，山高谷深，永连公路和正在建设之中的二广高速从两峰之间穿插而过，把湖南与广东紧密相连。舜水流出所城盆地后，经过万年桥，进入第二条峡谷——羊车岭峡谷。峡长十多里，从两岸山顶到谷底高差680米左右，山势险峻，谷地狭窄，大有一夫当关、万夫莫开之势。在山腰上盘着一条青石板铺成的古道，这是古挑盐大道，千百年来，这里都是从湖南通向广东沿海一带的必经之路，地理位置十分重要。而羊车岭峡谷是最险要的一段之一。

　　舜水冲出羊车岭峡谷后，从岭脚村进入县城附近的平畴。这里历来就是富庶之地，良田万顷，水旱无忧，人烟稠密，商贾云集。“蓝山八景”中所指景点均在这附近。

　　㈡舜嶷乡

　　现在蓝山县的所城镇、大麻乡、紫良瑶族乡、汇源瑶族乡、荆竹瑶族乡一带是传说中舜帝的主要活动区域，古时这一带被称为“舜乡”或“舜嶷乡”。舜嶷乡位于九嶷山系腹地，是蓝山县境内风景最美、资源最丰、民俗最纯、民风最朴的地区。它面积宽广，山高岭陡，海拔1000米以上的山峰就有258座，千峰竞秀，万壑流翠，生机盎然。全县最有名的山峰，如蓝山峰、三分石、香炉石、八仙下棋、南风坳都分布在此这个区域。其中刀金岭、葫芦岭、人形岭、天鹅塘是长江水系和珠江水系的分水岭，而香炉石、野狗岭、沙子岭是潇水流域南北走向的分水岭，西、南、北的溪流汇入潇水，唯有东面之水(即舜水流域)流经郴州汇入湘江。再说资源，舜乡植被茂密，森林资源丰富，是湘南主要林区之一。在紫良瑶族乡庙冲的一口温泉，虽然被人为堵塞，但长年渗出的水恒温都在30℃以上。舜乡山高谷深，最大落差达1600多米，蕴藏着丰富的水能资源。

　　九嶷山区是瑶族集居区，主要有高山瑶、过山瑶和平地瑶三种。随着物质文化生活的日益发展，全国瑶族汉化比较严重，但九嶷山区腹地村寨，其瑶族民俗得到了较完整的保护，如“还盘王愿”、“度戒”、“抛牌”、“挂灯”、“烧葬”等都还能够完整地排演，“盘王大歌”还能传唱，至于跳瑶鼓舞、唱山歌，则是家常事，逢年过节或红白喜事，瑶民聚在一起，就有不少瑶胞主动出来秀上一段。近些年，党和政府十分重视民族传统文化保护，不少国内外学者、专家都多次深入蓝山县汇源瑶族乡、紫良瑶族乡、荆竹瑶族乡等地，对其传统生活习俗、宗教礼仪等进行了细致的研究和记录。我省民俗专家张劲松先生就多次深入汇源、荆竹、紫良等山区考察，有时一住即半月，对蓝山瑶族传统文化有着深透的研究，著作颇丰。他曾评价说：汇源、荆竹的瑶族传统文化保存完整，可成为全国瑶族传统文化的标本。

　　㈢舜岩

　　舜岩位于所城镇岩口村，离舜庙直线距离不过二公里。在岩口村村后，有一座石山，石山底部环绕着一小片茂密的丛林，一径小溪自林中潺潺流出，滋润着周围成片良田。沿溪直上，直到离山脚不过十来米的地方，十分隐秘的舜岩洞口出现在人们眼前。舜岩是一个石灰岩溶洞。洞口朝东，树木葱郁，怪石纵横，十分隐蔽；洞内开阔，拾级而下，可见一暗河自溶洞深处流出，水清流急，久旱不干。当地人称，洞内有七洞七景，如仙人田、丝线吊葫芦、盐田、石床、石桌、仙人下棋等，而且洞可直通九嶷。旧志载：“山川悠远，岩壑擅胜，莫古于舜岩。”民国时编的《蓝山县志》载：“山峰陡峭，奇险多姿，峰下有洞，清泉回响”。《蓝山县图志》对舜岩有如下记载：“洞门仆仄而入，内有石田、石旗、石帐、石榻、石棋局，七洞殊异。有好事者，寻水泉深入，谓可径达九嶷，石上刻“见水洞”三字。”据实地考察，其实洞口并不“仆仄”，反而较宽敞，据说舜帝南巡时曾在这里休息打尖。最高处有一椅状平石，光滑平坦，可坐可卧，就是舜帝坐过的地方，当地人称之为“龙椅”。洞顶石壁上还残留着古时文人墨客一些诗文题刻，其中最醒目的是“舜岩”两个斗大的字。沿暗河直上，穿过几个窄小的通道，还有几层“大厅”。岩洞最宽处约有200平方米，高约十五米，最窄处需水浅时方能爬入。“水见洞”三字未发现。“仙人田”景宛如山区梯田，依山迭造，田成梯状，阡陌线条自然流畅。“丝线吊葫芦”指洞内一石柱，岩浆万年滴注，形成钟乳石柱，柱身上细下粗，细处如线，粗处如大葫芦，给人千钧一发的感觉。由于长期沙石堵塞，现在能看到的只有三层景观。若加开挖，当可更进。至于“洞可直通九嶷”一说，未能证实。

　　在舜岩之上，也是这座山的半山腰，还有一洞，叫“玉磬岩”。其深浅和大小均不及舜岩，但洞中石笋众多，逐一击之，其声如磬，故名。洞内无水，现在少有游者。

　　在舜岩附近，离舜岩约五里的团源村村旁还有两个岩洞，同样十分迷人。一曰风车洞，洞内有风吹出，四季不断，冬暖夏凉，宛如空调。走近洞口，大热天如沐冰泉，有汗即息；冷天如就火炉，寒气即散。一曰钟洞，入口下行二十米，即见上下三层大厅，很像音乐演奏厅，各层既有厅座，也有包厢。最妙的是洞壁中，自上而下悬挂着六块钟乳石，一字排开，状若竖琴，以木棒逐一击之，会发出不同音阶的六种乐音，乐音在洞中回荡飘扬，宏亮而悠然，十分动听。

　　㈣望嶷亭

　　望嶷亭位于所城镇黄泥铺村南端，其独特的建筑风格特别容易吸引过往行人的目光。说是亭，其实是一座古老的风雨桥。桥板和桥栏均木制，亭身却是青砖青瓦；桥下水声淙淙，桥上青瓦飞挑，桥上为亭，亭中有桥。穿亭而出，只见二十米外的山坡上建有一庙，庙堂小巧玲珑，山门朝北，正门却向西，舜水正好从门前哗哗流过。

　　望嶷亭的好处在于它独特的位置。到过蓝山的人，大约都想一睹“九嶷山上白云飞”的风采。但由于大山阻隔，著名的九嶷山主峰群总是难得一见。但若你来到望嶷亭向西一望，你就会发现主峰之一的香炉石巍然耸立于群峰之巅，穿过两座大山间的空隙向你微笑。据说当年舜帝就是从这里走上了九嶷山；后来他的两个妃子，也曾在这里伫望九嶷，然后毅然走上山顶，寻觅舜帝的影踪。现在，望嶷亭还在继续发挥作用，而旁边庙宇则在前几年倒塌了。

　　如果要修建三分石旅游公路，从这里进山应该是最好的选择。

　　㈤湘妃竹

　　斑竹。传说二妃在追寻舜帝的过程中，心中悲痛，边走边哭，泪水洒了一路。洒在竹子上，在竹杆、竹枝上形成许多斑点，于是有了“斑竹”，又叫“泪竹”。斑竹共分两种：一类斑痕象水滴，传说是二妃的眼泪洒成的，叫“泪痕斑”，主产区在蓝山板塘自然保护区一带(在蓝山县紫良瑶族乡境内)；另一类斑痕象指掌纹，叫“掌纹斑”，主产区在现荆竹瑶族乡蒲林村一带。据现代科学考察，竹斑的形成，是由于当地土壤中存在的一种病菌对竹干腐蚀所致，与眼泪无关，但人们心中却宁可相信这是舜妃的泪痕。由于保护不力，一些人乱砍斑竹卖钱，目前泪竹资源被损十分严重。九嶷学院创始人、著名教授乐天宇曾两度从蓝山境内深入三分石一带考察泪竹，对泪竹资源被毁十分痛心，曾说，(斑竹)六十年代做轿杆，七十年代做帐杆，八十年代做笔杆。并在回京后为此大声疾呼。

　　㈥万年桥

　　舜水河流出所城小盆地后，在猫仔冲进入羊车岭峡谷，高崖峭壁上，一道飞瀑从天而降，流银泻玉，气势磅礴，就是万年瀑。谷底巨大的花岗石上，矗立着一座古老的石拱桥，就是万年桥。万年桥建于清乾隆五十三年(1788年)，桥长23.3米,宽7.33米,高9.33米。道光年间，又改砌石台，立碑铸文：“万寿无疆。”万年桥是县内最古老保存最完好的两座桥之一(另一座是新圩镇滨溪村的青龙桥)，前几年修水电站，拉建材的车辆还常从桥上过，后来才被文物管理部门叫停。据考证，“万年”最初的名字叫“望娘”，即盼望湘妃娘娘归来的意思。蓝山的传说，二妃找不到舜帝，最后投水殉舜。二妃投水的地点据传就在蓝山万年桥一带的悬崖绝壁上(这是离开九嶷山时最后能看见九嶷山主峰的地方)，所以这一带就叫“望娘”，所在村也叫“望娘村”。到明朝之后，“望娘”被渐渐讹传为“万年”。万年桥建立后，特别是“万寿无疆”碑树立后，“万年”之名即被固化了。舜妃的两双绣花鞋随水漂到湘江，流到洞庭，在君山岛被人发现，并被安葬在岛上，这就是君山岛湘妃墓的由来。(宁之华收集整理)