“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”

　　周敦颐是这么说的，也是这么做的。他用自己清廉守正的一生诠释着对大宋的忠诚，对人民的忠诚。他的《爱莲说》其实就是一篇响彻云霄的廉政宣言，像那股清清的濂溪，从清塘镇楼田堡流出，流过道州，流过永州，流过岳麓，流过洞庭，滋润着湖湘的每一寸土地。正如王闿运先生所言：“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。”

　　一千年过去了，读着《爱莲说》，我们心里依然感到温暖；提起周敦颐，依然感到敬佩。记者在楼田堡采访的时候，濂溪故居的人们都由衷地说自己是周敦颐的后裔，都为此感到自豪。与我们村毗邻的塘村镇英花村，有七八百户人家，三千多人口，是一个拥有七百多年历史的古村。说到姓氏源流，英花村的村民都说他们是汝南周氏，祖籍山东青州，是周敦颐长子周寿一脉，三世时泰公奉亲命祭舂陵，路经临武，喜其秀丽，卜居燕溪。后开衍六房，明道公析居英花。村民都以自己是周敦颐的后裔为荣，旧时村中建有濂溪书屋和濂溪祠。我的母亲就是英花村人。

　　那么，周敦颐的忠诚突出表现在那些方面呢?

　　一、不以公权谋私利。

　　自古以来，官场最容易滋生腐败。什么一年清，二年浑，三年只认金和银也是有的。周敦颐从三十岁起到五十二岁，先后在郴州的郴县、桂阳任县令，在洪州的南昌任知县，后又去四川合州任判官，后又通判虔州、移判永州、代署邵州，整整二十二年在州县两级担任地方官吏，却没有利用手中的权力为自己捞取任何好处。“在南昌时，得疾暴卒，更一日一夜始苏。视其家，服御之物，止一敝箧，钱不满百，人莫不叹服。”

　　移永州通判后，楼田堡的父老乡亲以为这下好了，可以“近水楼台先得月”了，于是派周仲章到州衙打前站，谋官职。周仲章是周敦颐唯一的侄儿，同父异母的哥哥周砺之子。在当时，“一人得道，仙及鸡犬”的现象很普遍，只要一人为官，什么姑妈、姨妈、舅妈的子弟都可以谋差事，甚至家里的野狗都可以去衙门当警犬，吃皇粮。周敦颐没有给侄儿谋工作，也没有给其他的亲友谋方便，只写了一首诗让侄儿带回楼田堡，这首诗就是《任所寄乡关故旧》：

　　老子生来骨性寒，宦情不改旧儒酸。

　　停杯厌饮香醪味，举箸常餐淡菜盘。

　　事冗不知筋力倦，官清赢得梦魂安。

　　故人欲问吾何况，为道舂陵只一般。

　　二、洗冤泽物，为民请命。

　　从二十四岁去洪州分宁任主簿起，到五十四岁升任广东提点刑狱，周敦颐的主要工作是职掌刑狱。三十年来，周敦颐以事实为依据，以法律为准绳，不冤枉一个好人，也不轻易放过一个坏人，洗冤泽物，为民作主。在度正《周敦颐年谱》中有这样一段文字：“庆历元年辛巳，先生年二十五，始莅分宁。时有狱久不决，先生一讯立辨。邑人惊诧曰：老吏不如也。”别人破不了的案件让他给破了，我们可以看出周敦颐既是破案高手，天纵奇才，又是有敬业精神、能恪尽职守的有作为的青年。是个什么案件呢?有人说是木匠张大水妻柳氏被杀，秀才张仁义吃了冤枉官司，因为现场留有折扇一把，上面有题诗，并署“仁义仁兄雅正，愚弟黄贤德赠”。后来周敦颐查明扇面题诗并非张仁义笔迹，而是秀才黄守信为其内弟唐仁卿题写的。后审讯唐仁卿，唐即供认不讳。原来这个唐仁卿一点也不仁，家有一妻一妾仍不满足，见柳氏如花似玉，生了邪念，趁张木匠外出务工之际，翻墙入室，带着姐夫送的折扇来与柳氏相会。柳氏不从，从枕边提起菜刀砍来，并高呼救命。唐仁卿荒了，夺过菜刀杀死柳氏，丢下折扇嫁祸于张仁义，然后逃之夭夭。真相大白之后，知县命周敦颐上报案情，并报刑部审批，将真凶唐仁卿正法，秀才张仁义无罪释放。

　　五十四岁的时候，周敦颐转虞部郎中，擢提点广南东路刑狱。去端州视察，发现知州杜咨，采端溪砚石专利，凭着自己朝中有人，横行乡里，与民争利，百姓怨声载道。周敦颐不畏强权，为民作主，向皇帝告御状，为请敕定禁令：凡仕端者，取砚石毋得过二枚，贪风顿息。

　　最精彩的是周敦颐在南安军任司理参军的时候，“南安狱有囚，法不当死，转运使王逵素苛，欲峻治之，众莫敢抗。先生独力争，不听，乃置手版，取告身委之而去，曰：如此尚可仕乎?杀人以媚人，吾不为也!逵感悟，贷囚死而贤先生。”为了维护法律的公平正义，周敦颐敢于与上司抗争，决不苟且。

　　三、抱朴守拙，无欲则刚。

　　孟子说：“修养内心的方法，没有比减少欲望更好的了。一个人如果欲望很少，那么善良的本心即使有迷失的部分，也是很少的；一个人如果欲望很多，那么善良的本心即使有保留的部分，也是很少 的。”道家学派的创始人老子也倡导“见素抱朴，少私寡欲。”人之心胸，多欲则窄，少欲则宽。人的心境，多欲则忙，少欲则闲。人的心术，多欲则险，少欲则平。况且，人的欲望是没有止境的，欲壑难填，此之谓也。不同的人，有不同的欲望，有的人好权，有的人好钱，也有的人好色……欲望越多，越容易滋生腐败。所以说，我们要戒除不良嗜好和欲念，以避免不必要的拖累；要克服不良习惯，使自己少犯过失和错误；要远离醇酒和美色，使自己品行高洁无瑕。

　　周敦颐能廉洁奉公，始终如一，关键在于注重内心修养，寡欲养心。他说：“予谓养心不止于寡焉而存耳，盖寡焉以至于无。无则诚立、明通。诚立，贤也；明通，圣也。是圣贤非性生，必养心而至之。”打铁还需本身硬，心中有了浩然之气，物欲就会减少，就能逐步达到无欲则刚的境界。

　　此外，周敦颐还耻巧尚拙，在《拙赋》中说：“巧者言，拙者默；巧者劳，拙者逸；巧者贼，拙者德；巧者凶，拙者吉。”主张抱朴守拙，反对巧言令色，反对投机取巧，反对巧取豪夺，认为“天下拙，刑政彻。上安下顺，风清弊绝。”

　　四、淡泊从容，人品高洁。

　　周敦颐的晚年，在莲花峰下的濂溪书堂活得很轻松，很满足。“窗前即畴圃，圃外桑麻林。芋蔬可卒岁，绢布足衣衾。饱暖大富贵，康宁无价金。吾乐盖亦足，名濂以自箴。”终其一生，周敦颐心如古井之水，清澈平静，没有负累，于其小诗《春晚》也能体会出来：

　　花落柴门掩夕晖，昏鸦数点傍林飞。

　　吟余小立阑干外，遥见渔樵一路归。

　　其淡泊从容的情怀让我们想起孔子的学生曾皙。有一次，孔夫子与学生一起谈未来的人生理想，要大家各言其志，曾皙说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔老师听了以后，击节赞赏，太美好了，曾皙的情怀。

　　“舂陵周茂叔，人品甚高，胸怀洒落如光风霁月”，因为有这种情怀，周敦颐得到了朋友的信任，兴国县知县程珦把自己的两个儿子托付给他，拜他为师。郴州知州李初平也想做他的学生。“铁面御使”赵抃也拉着他的手说“今日乃知周茂叔也!”就是与他素无来往的当朝宰相吕公著也点赞他“操行清修，才术通敏，凡所莅临，皆有治声。”并为他打保票：“臣今保举，堪充刑狱钱谷繁难任使。如蒙朝廷擢用，后犯正入己赃，臣甘当同罪。”

　　周敦颐一身正气，两袖清风，襟怀坦荡，特立独行，不与时俗同流合污，内心平和充盈，谦虚正直，不正是一朵“可远观而不可亵玩”的莲花吗?我们考察他的行踪，感受最深的一点，就是周敦颐走到哪里，莲花就开到哪里，真是手执莲花不染尘，处处莲花开啊!

　　在奔向中国梦的今天，中央提出“全面建成小康社会，全面深化改革，全面依法治国，全面从严治党”的新战略，惩治贪腐“零容忍”，“老虎”“苍蝇”一起打，高压反腐逐步成为新常态。在这样的历史背景下，我们重温《爱莲说》，学习周敦颐清廉守正、一尘不染的品质，堂堂正正做人，干干净净做事，清清白白做官，意义尤为重要。