夔和龙是远古时期，舜帝时代的两位德高望重，才华出众，政绩卓著，誉满天下,名扬四海的大臣，《孔传》说：“夔、龙，二臣名。”唐代诗圣杜甫《奉赠萧十二使君》诗：“巢许山林志，夔龙廊庙珍。”称赞夔和龙为辅弼良臣。

　　夔，远古时期的音乐家、教育家。夔具有非凡的音乐才能，后受到舜帝的赏识提拔为乐官，主理乐舞之事。《尚书》记载，舜帝让夔掌管乐舞和人文教化。夔不但是当时朝中乐舞的组织者和指挥者，而且有高超的音乐演奏才能，曾按舜帝要求，编导了当时最高水平的乐舞《箫韶》。《史记·五帝本记》：舜以夔为典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲；诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。

　　龙，远古时期的政治家，外交家。为舜的纳言谏官和礼仪官。主管接待宾客。远方诸侯朝贡都由龙负责组织接待。龙，按照舜帝要求，亲自主持创制了朝中各项规章制度，规范人们的行为，使人们做事有规矩。《尚书·舜典》：“龙，朕谗说殄行，震惊朕师。命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允”。《史记·五帝本记》：“天下归于舜，而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用。”“舜曰：‘嗟!伯夷，以汝为秩宗，夙夜维敬，直哉维静絜。’伯夷让夔、龙。”

　　晚年的舜帝，经常向朝中大臣诉说，自己年少就母死父盲，继母是一个两面三刀的奸诈之人，弟弟又是一个桀骜不驯，心术不正之人。继母与弟弟为独吞家庭财产经常想致其于死地，让他深切感受到人心的险恶。受禅于尧，君临天下后，更让他看到天下民众人性的野蛮粗暴，天下纷争不断，械斗不止，很多的家庭父不慈子不孝，邻里乡亲矛盾纠纷时有发生，不能和睦相处。他要改变这一切，大力推行德孝文化，方法是“德为先，重教化”。尽管如此，他还是深感教化的艰难。为此，他要求大臣们提建议，找办法。

　　夔和龙联名上奏舜帝，黄帝当年与蚩尤大战于涿鹿之野，蚩尤作大雾弥三日，军士皆迷四方，恐惧不已。黄帝得九天玄女的指点，作指南车，以别四方，遂擒蚩尤。现指南车还在，永指南方，此必是南方神奇奥秘，九天玄女的仙居所在地的天地中心一定是在南方，我们何不探秘南方，寻觅天神，实现人神交流，请求天神的教诲和点化，找到天地人和谐的真谛，进而教化民众，宾服四方，开创人们安居乐业，社会秩序井然，人与自然和谐共处的大同世界。

　　舜帝闻奏十分高兴，询问如何才能找到天地之中。夔和龙告诉他，天地之中的特征就是日中无影。在中午时刻，用一根竹杆立在太阳下，没有影子的地方，就是日中无影，也就是天地之中。于是，舜帝不顾年高体弱，也不顾娥皇、女英二妃的苦苦劝阻，决定亲自带领夔和龙南下巡察，探秘南方，寻找日中无影的天地之中。

　　舜帝和夔、龙，经历千辛万苦，排出艰难险阻，克服重重困难，终于在蓝山和宁远交界之处的九疑山，也就是现在三峰石找到了日中无影的天地之中。君臣三人十分兴奋，不顾长途奔波劳累，在此设立天文观象台，仰观天文，细察风云，连续观测了九九八十一天。此时此刻，舜帝依旧兴奋不已，于是决定在香炉石设坛进行祭祀，并亲作祝福万民的盛世希望之歌《南风歌》：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”命夔为之谱曲兼指挥，龙为礼仪官，举行场面壮阔，气象恢弘的歌舞盛会，为天下苍生祈福祉，祷富饶。祭祀活动进行了七七四十九天，年高体衰的舜帝经过这次折腾，耗尽了所有的精力和心血，一病不起，临终遗命夔和龙将道德规范进一步完善后，颁行天下。

　　舜帝驾崩后，夔和龙经过商议后，将其就地安葬在香炉石。明万历《九疑山志》：“三峰并峙如玉笋，如珊瑚。其上有仙桃石、步履石、马蹄石。尤以香炉石最精美，有足有耳，形质天然。峰上有冢，以铜为碑，字迹泯灭不可认，疑为舜冢。”丧事完毕后，夔和龙为完成舜帝遗愿，定居蓝山，夜以继日，潜心研究道德规范，并身体力行，教化世人，从此人们的行为有了规范，人类从野蛮走向文明。明代无名氏《鸣凤记·邹林游学》：“夔龙礼乐承先范，班马文章勘墨铅。”成语“夔龙礼乐”成为可以作为规范的礼乐制度的代名词。所以《史记》上说：“天下明德，皆自虞舜始。”后人有诗《赞夔龙》“山城月冷夜风寒，白发仙骨创规章。夔龙礼乐传天下，芸芸众生秩序良。”

　　夔和龙为制定、传播礼乐制度，穷尽毕生精力，先后逝世于蓝山，蓝山人民感念他们高尚的品德，清廉正直的作风，更是因为他俩为人们创制规范良好社会秩序的礼乐制度，有效地将舜帝的道德文化具体化、规范化，开启了人类文明新风，在蓝山县城西郊夔峰山麓建立夔庙，明嘉靖《湖广通志》：“夔庙在县西三里，夔随舜至此，故庙祀之。”在县城北的上丰头村建立龙庙，《省志·采名胜志》曾载有龙山庙碑，并明确指出为“唐蓝山县令庄武龙立”。《衡州府志》载有清代的蓝山县令郑梦坤所作的《蓝山县夔庙记》和《蓝山县龙庙记》。庙中夔和龙的两尊塑像，高大魁梧，有诗人对此进行了描述：“九官遗有二官祠，遗像端严俨若思。倾耳宛如闻乐日，俯躬还似纳言时。不因万乘巡南岳，焉得群臣列九疑。前席当年敷奏罢，箫韶还引凤凰仪。”

　　夔庙、龙庙建成后，香火旺盛，善男信女众多，前来祭拜许愿的人络绎不绝。《蓝山县图志》上说：“明以前县官祷雨及民间祷祀，必至夔庙。”每逢水旱，地方长官多来此二庙求晴祈雨，相传，久旱求雨则雨，久雨祈晴则晴，有求必应，无有不灵，是年一定风调雨顺，五谷丰登。平民百姓来此朝拜，以求和谐，求平安，最为灵验。据说，凡家庭不和，夫妻不亲，邻里不睦，来此庙前，焚香祈祷之后，皆能冰释前嫌，亲善和睦，和谐共处。

　　星移斗转，雄伟壮观的夔庙和龙庙，在漫长风雨岁月中，坍塌重修，重修坍塌，到后来，还迁址再建。《蓝山县图志》说：“考夔庙碑，嘉靖、乾隆、光绪俱加重修，而年月不详”。《蓝山县图志》又说：“年久庙祀，地方官绅又以山深道远、祷祀不便，乃移庙于山外，距城为近矣”。经过这些变迁，在老百姓心目中渐渐夔龙不分，二庙合一，称为夔龙古庙。

　　沧海桑田，夔和龙的形象和故事，在漫长的历史长河里，不断的演化。商代和周朝的君王，在社会管理实践中，切身体会到了夔和龙制定礼乐制度的强大力量和巨大作用，于是将夔龙的形象制作成玉佩，佩带在身下，雕塑在青铜器上，统称夔龙纹，意在时刻提醒自己，不要忘记规章制度。玉器制作工艺的演变和漫长时间的演化，加上人类的奇特想象力，最后完成了神奇的“夔龙合一”，并被神化成中华民族龙图腾的起源，夔龙最终定格为群龙之首：春天之龙，其光如日月，其声如巨雷，能呼风唤雨，能吞云吐雾，主宰天地万物，让后人顶礼膜拜。

　　“登高壮观天地间，大江漫漫去不还”，夔和龙两位先贤的光辉形象，一去不返，随着时光的流逝，湮没在历史长河之中，但他们创制的以孝道和谐、规章制度为主要内容的道德文化，成为中华民族宝贵的精神财富，而他们高大的形象和瑰丽的故事，被神化为不朽的传奇和人们代代相传的传说。