湘江源，既是湘楚文化之源，又是舜文化和瑶文化之源，是7000万湖湘儿女的幸福源。

　　大家知道，岳麓书院有一副著名的对联：“纳于大麓，藏之名山。”可是我总觉得，这对联是在写湘江源及其所在地蓝山。

　　纵横数百里的天下名山——九疑山的东麓，隐藏着一座西汉初年建置的古县城，美如娇花照水，醇如汉酱飘香，这就是拥有两千多年历史的楚南古邑蓝山，正所谓“纳于大麓”。九疑山的南麓，山青青，水碧碧，高山流水韵依依，千溪万瀑汇成三条河：凌江河、中河、大桥河。这就是著名的“湘江三源”，其中发源于野狗岭的大桥河为正源。这里是一片苍翠的竹海，每一滴水都是从竹根中渗出，然后经过风化中的花岗岩过滤。这种一拍就碎的花岗岩，又叫“麦饭石”，蓝山人称之为“麻石”，对水有很好的过滤作用。水流渗透时，水中有害物被吸收，石中的有益微量元素释放于水中。所以说，此水只应天上有，人间哪得几回闻。这个湘江源“藏之名山”也有二千多年，直到2013年才被发掘认证。

　　湘江雅称“清湘”，自古以“深清”闻名。柳子诗云：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。”渔翁的晨炊就是从西山之下的湘江取水做出来的。从永州到衡山到长沙，湘水依然那么清纯，深而见底，《湖南通志·长沙县》载：“湘水至清，虽深五六丈，了了石子如樗蒲，五色鲜明；白沙如霜雪，赤岸如朝霞。”人们常常用最具魅力的湘水来指代湖南，雅称“湖湘”或“三湘”，简称为“湘”。也许你会问，湘水因何名之为“湘”?“湘”最早见于《诗经·采蘋》篇：“于以湘之，维錡及釜。”这里的“湘”就是烹煮的意思。朱子《诗经集注》：“湘，烹也。”《湘水记》：“泉可濯可湘，盖水之清洁可涤可烹煮也。”原来“湘水”就是指能用来烹煮祭品，然后人神共享的清水啊!

　　当年舜公南巡，最后“崩于苍梧之野，葬于江南九疑”，也许就是他来到荆州南境，见到北去的湘江，那么清纯，胜过长江，胜过天下所有的江河。于是沿着湘江南行，从洞庭过韶峰，从南岳到蓝山，最终在九疑山的南麓找到了清湘之源。也许舜公就是历史上主动接近湘江源、探究湘江源的第一人。

　　据史料记载，陕西黄陵建于唐，湖南炎陵建于宋，而九疑山的舜陵则建于秦。由此可知，古代祭奉先王，以舜帝为最早。夏商周三代来九疑山祭舜探源者一定也不少，至少在先秦时期就已形成共识：湘江之源在楚之南境，舜之所葬。先秦重要古籍《山海经》记下了这一认知：“湘水出舜葬东南陬，西环之，入洞庭。”认为湘水的发源地在舜陵的东南角，绕山西流，最后注入洞庭。这个源头在楚南之苍梧，于是名之为“苍梧之源”。

　　苍梧山就是九疑山，一地而二名。著名学者、中国古典文献学博士生导师、《史记》研究专家王立群先生，在解读《史记•五帝本纪》时说：苍梧山位于湖南、广东、广西三省区交界之地。这里千峰万壑，其势南接罗浮，北连衡岳，峰峦叠峙，深邃幽奇，是一座纵横数百里的大山，因帝舜南巡崩于斯、葬于斯而名动天下。其所以名之为九疑山，郦道元说：九疑山“蟠基苍梧之下，峰秀数郡之间，罗岩九举，名导一溪。岫壑负阻，异岭同势，游者疑焉，故曰九疑山。”这里的九疑、九举、九溪之“九”是多的意思，如“九天揽月”“九死一生”之“九”，并非确数。蓝山境内海拔1000米以上的高峰258座，主要集中于这个区域。其最高峰三峰石，海拔1825米，据说当年舜公曾在此峰设台观测天象，寻找“日中无影”的“天地之中”，故又名之为舜公石。后来楚灵王营建的章华台，就是仿舜公的观象台修筑的。左氏《国语》载：“昔楚灵王不君，其臣谏以不入。乃筑台于章华之上，阙为石郭，陂汉，以象帝舜。”举国营之，数载乃成，被誉为春秋时期“天下第一台”。

　　舜公崩殂之后，具体葬于何处?民间有两说。一说是舜帝就葬在三峰石。《蓝山县图志》载：“三峰石去舜祠四十里，高不可仞，瀑布飞空，晴天雨濛。其下有冢，以铜为碑，传为舜陵。然碑字不可识也。”另一说是舜帝葬在荆竹瑶族乡蒲林村境内。旧志中载：因信息不通，舜帝南巡的意图被当地土著误解，在一个叫荆竹的地方，舜帝不幸被毒箭射中，在部下抬着撤离的途中不幸驾崩，遗体被葬于蒲林村。荆竹一直有“荆竹扫墓”的传说，说是当地毛竹愧于毒箭射舜，于是在舜帝墓周围都长满了郁郁苍苍的毛竹，守卫着皇陵；每当轻风吹过，竹尾轻扫陵墓，使墓地长期保持干净整洁。

　　西汉初年，为了征服南越，湘江源区备受中央政府关注，在蓝山这块弹丸之地，曾出现过南平、齕道、泠道和虞帝园等三县一园的集群设置，蓝山成了对越作战的前沿阵地和军事指挥中枢。当时，南平治所在古城，齕道、泠道的治所分别为所城和楠木桥(秦时将少数民族集中的建制县称为道)，虞帝园治所在总市。虞帝园就是管理三峰石、香炉石帝舜陵墓及其周边舜帝庙、皇英庙、夔龙庙以及相关祭祀事宜的总管庙。时至今日，总市依然雅称“总管庙”。

　　所有这些，在1973年出土的西汉墓《地形图》和《驻军图》都有详细的标注。并且，这两幅世界上最古的地图，与当今蓝山的山河走势依然惊人的相似。湘江源区、楚南古邑之蓝山，其神奇、古雅于此可见一斑。

　　4000多年过去了，蓝山依然保存着众多舜文化之旧迹。如县城以南的山区称为舜乡，贯通舜乡的河流称为舜水。舜水两岸，榴峰之巅有皇英故祠，夔峰之下有夔龙古庙，宁溪所城有舜庙、舜祠、舜亭和舜岩，舜公归葬之处有舜陵、舜峰以及近2万亩的斑竹群……本地的、外乡的游客登临胜迹、凭吊古今，从春到秋，从冬到夏，一年四季，络绎不绝。正是：

　　人事有代谢，往来成古今。

　　江山留胜迹，我辈复登临。

　　水落鱼梁浅，天寒梦泽深。

　　舜公碑字在，读罢泪沾襟。

　　巍峨的三峰石，宛如“只为苍生不为身”的舜公及其二妃屹立山间，深情地凝望着三蓝大地，凝望着湘江源区的点点青峰。蜿蜒的群峰如神龙飞舞，前不见首，后不见尾，在云雾间时隐时现。蓝天、白云、古树、飞鸟倒影在澄碧的天然湖中。“青山飞墨千秋画，流水扬琴万古弦。”湘江源区，草木清茂，山石奇异，清流急湍，映带左右，斑斓的蝴蝶款款而飞，在俏丽的山花之间寻找生命的旧迹。

　　在这个风景如画的人间仙境，自古就有土著居民在此生息繁衍，其中有一支演化为瑶族。因长于制陶烧陶，最早的瑶族先民称为“窑民”。后来制陶工艺不断改进，由手艺发展为旋转摇动制坯，窑民改称“摇民”。后受夏商周三代征伐，一部分沦为劳役奴隶，称为“徭役”或“傜役”。此后历代傜人不断反抗，啸聚山林，不纳赋税，至宋代有“莫徭”之称。至元代，统治者认为这种不赋徭役、刀耕火种的人群是野人，称之为“猺民”。1949年共和之花绽放在神州大地，猺民终于冲突了几千年的黑暗，获得了民族的解放，过上了幸福的生活，并改称为“瑶族”。

　　1960年秋，著名学者、农林专家乐天宇先生带领一个科考队，深入到蓝山县九疑山腹地，考察香杉和斑竹的生长、分布情况。他看到巍巍九疑的锦绣河山，看到瑶汉同胞翻身后的崭新生活，诗情奔涌，写下了著名的古风《九疑行》：“三峰石耸楚天极，大气磅薄驱舞龙。南接三千罗浮秀，北压七二衡山雄。西播都庞越城雨，东嘘大庾骑田虹。我来瞻仰钦虞德，五风十雨惠无穷。为求山河添锦绣，访松问柏谒石枞。瑶汉同胞殷古谊，长林共护紫霞红。于兹风雨更调顺，大好景光盛世同。”

　　后来，乐天宇在三峰石下的斑竹群中特意挑选了两根精壮笔直、罗泪分明的斑竹，把它截成四段，带回京城，一段送给了李维汉，一段送给了萧克，一段赠给了挚友毛泽东，另一段自己留作纪念。据说，毛泽东没有来过九疑山，但对九疑山特别的神往，经常跟乐谈起九疑山神奇的斑竹，乐还为毛朗诵过何绍基的九疑山诗。这次，乐把九疑山的斑竹和自己写的《九疑行》一起呈送给毛泽东，勾起了诗人毛泽东浓浓的乡愁，写下了著名的七律《答友人》：

　　九疑山上白云飞，帝子乘风下翠微。

　　斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。

　　洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。

　　我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。

　　我总觉得，这首诗除了向我们展示伟人的胸襟和诗人的情怀，似乎还在向我们暗示什么。作者有意把洞庭湖的波浪、橘子洲的湘江与九疑山的白云联系在一起，似乎在探索湘江之源，似乎想表白湘江和洞庭的雍容之水，源于九疑山，源于斑竹林。

　　“街上石头岭上滚”，改革开放30多年来，瑶汉同胞进一步融合，很多城区的姑娘远嫁瑶山，很多“下方古”小伙去瑶寨招郎，九疑山区域的瑶家呈现出前所未有的生机。他们就像是山林高士，出没于白云之间，过着“隐居青山千万年，刀耕火种胜于田。斑裳花领时常着，长腰大鼓庆丰年。儿孙饮酒同歌唱，不理东西昼夜眠。手把硬弓求野肉，寒冬祭祖敬家先”的世外生活。千百年来，瑶族同胞为了求生存、谋发展，孜孜以求，自强不息，在与自然、与社会的搏击中展现出强悍的生命，创造了灿烂的独具魅力的长鼓文化。

　　每次观看斑裳花领的瑶族姑娘伴随着激越的舞曲，手持长鼓翩然而舞，就像是一群会飞的花朵，飘扬在深邃的竹林里，飘扬在俏丽的山花间，绽放出生命的芳香，我就会陶醉，就会心灵震撼。长鼓舞舞姿刚健，风格淳朴，冬冬比、冬冬比，冬比冬比冬冬比，节奏明快，并洋溢着喜庆的氛围，是世间最美妙的舞蹈!

　　每年农历的十月十六，是瑶家最盛大的节日——盘王节。每年的这一天，瑶胞便汇聚一起，击鼓而舞。据说，盘王节是这样来的：

　　在远古时代，瑶山评王和高王作战。评王悬赏招贤，能取高王首级者，愿将最美丽的三公主嫁与他。不料第二天，一条名叫盘户的彩狗竟衔来高王头颅。评王不失诺言，将心爱的三公主许配彩狗，并封彩狗为盘王。新婚之夜，彩狗竟变成一个魁伟健壮的男子，公主大喜。以后，公主为盘王生下六男六女，传下瑶家十二姓。有一天，盘王上山狩猎，不慎被一只羚羊触下悬崖身亡。儿女们闻讯，捕到羚羊，剥羊皮制成长鼓，愤然起舞，以报父仇。以后，每逢这天，瑶民便汇聚一起，载歌载舞，纪念盘王。

　　每年的十月十六日，湘江源区的瑶家山寨就会变成歌舞喧腾的欢乐的海洋。瑶家姑娘、瑶家小伙，个个能歌善舞，尽显风流。当然，节日里还要准备很多瑶家美食款待来宾，如干笋子炒腊肉，干菌子炒鸡肉，还有令人魂牵梦萦的瑶家豆腐片……还可讲瑶话，唱瑶歌，品瑶家风情，感受原生态的瑶文化。

　　有人说，蓝山县湘江源的正源野狗岭，其名不雅，希望能改成天狗岭。依我说，最当紧的正是这个“野”字。湘江源本来就是一个充满原始情趣的幽静深邃之境，游人希望感受的也是这种春有春光、秋有秋色的独到野趣。

　　掩映在竹林深处的湘江源瀑布，雪白圆润，远看像一块玉，近看像一串珠。溪谷中的麻石，大如牛，小如斗，黑黑的，彰显出悠悠的岁月，浓浓的野趣。两岸生长的树，是幸福之树，山间盛开的花，是幸福之花，中间飞流的源，是幸福之源，是7000万湖湘儿女的幸福之源。正如竹园散人的一首小诗：

　　削壁千仞一境天，危石悬空势巍然。

　　崎岖鸟度蛇行路，大似天开地辟年。

　　山嶂青松含晚翠，激流清湍乱石间。

　　险峰绝壑云生处，疑有临空脱骨仙。

　　甲午之秋，七月既望，一个风和日丽的日子，我们驱车前往湘江源自驾游，从大麻军屯招呼站岔路，过砂子岭，达竹林村。在湘江源还遇上了清华学子石富同学，他是来湘江源寻求灵感的。后来我们还去了高塘坪水库，有三位同事在钓鱼。蓝山国家森林公园的门楼上有两副精巧的对联。其一是：

　　十风五雨三分花树葱茏里，

　　百态千姿万亩湖山锦绣中。

　　其二是：

　　木异花奇香飘四时由浪漫，

　　禽珍兽怪声播百里任逍遥。

　　下午5点，沿水泥路下竹林村，过小目口，两小时后到达县城。

　　(作者吴令升)