湘江源头是舜帝的陵寝之地，要说清这个问题，我要给大家说说如下几个问题，一是为什么历史以来都说湘江源头在广西。二是为什么现在确定湘江源头在湖南蓝山，三是舜帝到底安葬在什么地方，四是湘江源头与舜帝陵有着怎样的关系。

　　首先第一个问题，为什么历史以来都说湘江源头在广西。

　　《中华人民共和国地名大辞典》、《辞源》、《辞海》都这样解释“湘江，湖南最大的河流，与漓水一同发源于广西兴安县海洋山”。一些工具书和地理书籍为什么会这样记载，因为从秦朝以来历史上一直这样传承。最早记载“湘江发源于广西的”是《汉书地理志》，这是东汉时期著名的思想家、文学家班固所作，他在书中这样记载“零陵阳海山，湘水所出，湘、漓同源，分为二水，南为漓水，北为湘川”。五百多年后，北魏时期的郦道元，他写出了一部地理巨著《水经注》，这本书被后人称为“历史地理、经济地理、水文地理、考古地理等方面的重要文献”，全书有三十万字，记录了1252条河流。对河流的源头、流向、人文故事等作了详细考察记载。这本书里有这样一句话：湘水出零陵始安县阳海山……这几乎为湘江源头发源于广西下了一个定论。这个结论自然有些偏误，北魏时期，南北朝政治对峙，对南方水系考察出现纰漏也是难免。

　　其实，这里是误会了一个历史事实，湘江与漓水相通，这是秦始皇为统一全国，征服百越所为。当时秦始皇派屠睢率领五十万大军攻打百越，战争异常艰难，再加上当时没有驿道，山路行走艰难，还有瘴气威胁士兵生命安全，于是屠睢向秦始皇求援，秦始皇派史禄运送粮草兵员，史禄组织人员修通了灵渠，这样粮草兵员通过长江、湘江、灵渠，运送到漓江进入百越。秦始皇利用这条修筑的人工河作“平台”，取得了征服百越的胜利，这条河也成为后来的岭南与中原地区水路交通要道，是世界上最古老的运河。可是后人对这条人工河产生了误会，把本该属于长江水系和珠江水系的两条河的源头混在一起了。海洋河向北流入湘江，再流向长江，从上海进入大海。而漓江则向南流向珠江，从广东广州进入大海，所以说这是两条南辕北辙、互不相干的水系。

　　第二个问题，为什么现在确定湘江源头在湖南蓝山?

　　从两个方面来讲述这个问题。

　　一是从自然的数据：1949年后，国家在各级建立了水文机构，此后，国家水利、水文部门，利用现代工具，通过实际测量得出了一些科学数据。如1954年至1955年，就进行了全国水能资源普查，湖南也因此绘出了“湘江各支流长度比较图”，发现湘江的两大支流，发源于蓝山的潇水与发源于广西兴安县的海洋河在零陵蘋岛相会时，潇水要长101公里(这是当时的数字，后来有所改动，是84公里)，流域面积要多2886平方公里，多年平均径流量要多18、6亿立方米。根据国际上“河流惟长、流量惟大、方向惟正”确定河流源头的标准，应该认定：湘江源头在湖南蓝山。可惜，这么多年来没有人注意，也没有人去关注，直到2009年我们牵头去调研、申报才有了结果，这是后话。

　　二是历史依据。有一本在中国历史上具有里程碑意义的书叫《山海经》，它成书于公元前700年，比郦道元的《水经注》要早1200年，这本书刊载了这样一句话，“湘水出舜葬东南陬，西环之。入洞庭下”。虽然只有短短的一行字，但透露了一个非常有价值的信息，说明湘江源头与舜帝安葬之地有着紧密的联系。那么这个结论为什么没有得到后来传承、认可，要搞清这个问题，我们先来了解一下写这本书的作者是谁?

　　战国时期有一个著名的思想家、文学家叫列子，也叫御寇，他写了本书叫《列子》，其中有这样一段记述《山海经》的写作“大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚(天师)闻而志至”。就是说大禹、伯益、夷坚把自己所见、所知、所听记录下来写成了这本书。还有东汉时期的哲学家，叫王充，他写了一本叫《论衡》的书，这本书被后人称为是“中国历史一部不朽的无神论著作”，书中有这样一段话“禹主行水，益主记异物，海外山表，无所不至，以所见闻著《山海经》”。还有为《山海经》勘正、整理成书的西汉刘歆，他在《山海经表》中记载“ 已定《山海经》者，出于唐虞之际……禹离九州，任上作贡，益等类物善恶，著《山海经》”。从这些历史记载可以说明，《山海经》是大禹、伯益所作。那么大禹和伯益又是两个什么人呢?

　　大禹因治水有功，舜帝把帝位禅让给他，为了治水，他有“三过家门而不入”的感人故事；而伯益，据说是古中华第一神童，四岁时，就当了夏禹(姒文命)的老师，被尊称为“百虫将军”，能听懂禽兽虫鸟的语言。他因为协助大禹治水有功，舜帝把最小的女儿嫁给他。所以，我们就不难得出这样的结论：舜帝安葬在什么地方应该他们两个最清楚。因此，“湘水出舜葬东南陬，西环之。入洞庭下”这个记载应该是准确的。

　　为什么《山海经》关于湘江源头这个结论又没有得到推广、认可呢?

　　因为《山海经》记载了许多神奇古怪的故事，如“又有黑人，虎首鸟足，两手持蛇，方啖之”、“有轩辕之国，江山之南栖为吉地，不寿者乃八百岁”，还有羿射九日、精卫填海等神话故事。因此，伟大的历史学家司马迁在《史记》中写道“至《禹本记》，《山海经》所述怪物，余不敢言之”。这样可以知道了，为什么“湘水出舜葬东南陬，西环之。”没有得到认可，就是因为没有得到司马迁认可。

　　第三个问题，舜帝到底安葬在什么地方?

　　这个我们也只能从历史的记载去寻找答案。首先看《山海经﹒南海经》的记载“苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴”，这说明舜帝和丹朱都葬在九疑山某座山的南边和北边。因为“南”为阳，北为“阴”。在看司马迁的《史记》“舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑”，司马迁也肯定舜帝葬于九疑山。孔子写的《尚书》也有这样一句“舜陟方乃死”。“陟”这个字，就是往上登攀的意思，至少要有三级以上。“方”就是指正南方。从广西苍梧县到香炉石山顶，有三大级，一是广西、广东到紫良乡政府所在地为第一级，这里大约700多米，从乡政府到香炉石、三分石脚下，大约1400米，这里是第二级，从三分石脚下到山顶，1800多米。所以用上“陟”这个字是很有含义的。还有明朝万历年间的《九嶷山志》“三峰并峙如玉笋，如珊瑚。有仙桃石，有马蹄石，有棋盘石。尤其是香炉石最美，有足有耳，行质天然，期间有冢，以铜为碑，字迹泯灭不可识。疑为舜冢。”清朝学者王万澎《衡湘稽古》“山峰石深处有冢，有铜碑额，字不可识，传为舜冢”。通过这些记载，我们可以得知，自古以来，历史上都认定舜帝安葬在香炉石。

　　那么舜帝又为什么要到三分石来呢?

　　古时，在黄河流域，那些巫师认为太阳总是斜着照着大地，就是正午立根竹子也是有阴影，越往南阴影越短。于是认为南方有“天地之中”，有“日中无影”。那时，已经懂得“二分二至四时”历法，就是“春分、秋分，夏至、冬至，立春、立夏、立秋、立冬”，对星象和天象的研究有一定基础，而且懂得天象的人特别受人尊重、敬佩，这也是造福民众的需要。舜帝61岁接帝位，在位39年，最后一次南巡时已是一位百岁老人，其主要目的就是了解民情、观测天象。他于是拖着年迈身躯决定南巡，找到“天地之中”，观察天象。舜帝的都城蒲坂，就是现在的山西省永济市，它的坐标在东经110度20分这个位置，与永州坐标相同，于是按照正南方的方向就来到了九嶷山，这里又刚好是北纬23度26秒的地方。于是在这里他找到了“日中无影”，认为是“天地之中”，而且三分石这个地方非常便于观察天象。三分石是观察天象的地方，而香炉石正好是在三分石旁，山上有水源，地势开阔，适合人生活，于是在香炉石居住。在三分石，至今还有石头堆砌的痕迹，这是舜帝建立观象台时累的天梯，当时认为天神可以在这里上下于天地之间。关于三分石、香炉石山顶有水，古时不少历史书籍有记载。如嘉庆年间的《九疑山志》就有这样几句话“山顶有巨泉，望之如白练……”明朝徐霞客游香炉石时，在《游记》中写道“山顶有澄潭，广三亩，中石笋两枝，亭亭出水面三尺……”这些都证明山顶有水源。当然，现在没有，这也许是气候变化和生态变化的原因吧。

　　既然舜帝安葬在这里，为什么舜帝庙没有建在这里呢?

　　古时朝廷官员祭祀舜帝时，因为没有驿道，大都是走水路。他们沿着长江逆流而上到洞庭湖，进入湘江，进入潇水，进入大阳溪，到达九疑山。据《宁远县志》记载，“舜帝陵在九疑山，舜帝庙在大阳溪，三代时开始祭祀……”“大阳溪”就是宁远县天堂镇一带，这里的大阳洞村，1993年当地农民制砖取土时，挖出石钺，钺10厘米长，5厘米宽，0、5厘米厚，是一件小小的兵器，这是古代祭祀时用品。据历史学家考证，从夏朝开始这里就开始建设舜帝庙祭祀舜帝，县志里说的“三代”就是指夏、商、周三个朝代。再就是舜帝安葬之地香炉石山高路陡，行走非常艰难，因此舜帝庙也往平地处建。如唐广德二年，道州刺史元吉，就把舜帝庙建在道州城。所以说舜帝陵与舜帝庙是有区别的。据当地群众介绍，在三分石附近的一条峡谷里，有不少打碎的陶片、瓦片、碗片之类的遗物，这个至今还没有拿去化验是那个时代留下的遗物，后人把这里取了一个土的掉渣的名字，叫“打烂碗”。我想，这些遗物也许就是过去祭祀舜帝时留下的，当然这个猜想还要请专家考证，不然，在这个道路极为艰险、偏远，人迹罕至的地方，怎么会出现这样多的碗、陶片之类的遗留物呢?

　　四是湘江源头与舜帝陵有着怎样的关系?

　　经过历时五年的申报，2013年5月，国家水利普查办、水利部权威认定；湘江发源于湖南蓝山，具体位置在紫良瑶族乡野狗岭，也就是香炉石的北面。我们再来看1972年发掘出土的马王堆“地形图”和“驻军图”，这是公元前168年以前绘制的三幅地图，是我国现存最早的帛绘地图，地图的主区就是西汉初所封长沙国的南部，即今湘江上游流域、南岭山、九嶷山及附近地区。在九根地状物间绘有五个“∧”形屋顶，旁注“帝舜”。历史学家谭其骧考证认为，帛书地图所绘的建筑即是《水注经》中的九嶷山山南的舜庙。地图上九根柱状物非常明显，其中中间三根又特别高出一截，从南到北第四根柱状物上标有“深水源”三个字。“深水”也叫“沱水”、“后河”，这条河开始细慢慢往下变粗，在一个叫“蛇君里”的地方转了一个大弯，这是现在的大桥堡城附近，之后又在一个“龙里”的地方转了一个弯，这就是现在的江华县马市镇竹市村对面。古时，“里”是代表一个百来户人家的村子，过去又一百户以上的村非常少，应该是个“古村”。从当时的《长沙国南部地形图》中发现，九嶷山的东南面，还有一条河，它发源于一个山谷，在标有“龁道县”的地方转了一个弯，再往下流。这个“龁道县”就是在现在的所城和大麻一带，这是我县古县城遗址。当时，长沙国记录有22个县，其中还有“南平县”和“泠道县”。 “泠道县”在现在的总市和祠堂圩一带，有学者说在总市的“城头岭”那个地方，这条河虽然没有注明名字，但可以肯定地说这就是舜水河。

　　以上以充足的历史依据证明，湘江源头在舜帝的陵寝之地，我们也因此对这里更加充满着敬仰、神往之感。(作者：李贵日 “湘江源头在蓝山”申报指挥部负责人、蓝山文联主席 )